La Papauté empêchée Le katechon, l’obstacle au titulaire légitime et l’éclipse de la fonction pétrinienne Introduction — Une question plus précise que celle du « pape en contradiction avec le Papauté » La crise actuelle oblige à poser une question qui dépasse la simple alternative entre « pape légitime mais mauvais » et « siège vacant ». Le problème peut être formulé ainsi : La Papauté empêchée
Vatican II et le déclin de la pratique religieuse Il est exact que la baisse de la pratique religieuse avait commencé dans certains pays avant Vatican II. Mais ce constat ne suffit absolument pas à démontrer que le Concile n’a joué aucun rôle dans l’effondrement ultérieur. En histoire, un phénomène peut être antérieur à un événement tout en étant ensuite accéléré ou profondément amplifié par celui-ci. La question est donc de déterminer s’il existe une rupture particulière autour de 1962-1965. En France, les travaux de l’historien Guillaume Cuchet, fondés notamment sur les vastes enquêtes statistiques du chanoine Fernand Boulard, montrent précisément une rupture de pente autour de 1965. Les courbes de pratique, relativement stables au début des années 1960, décrochent brutalement à partir de cette période. Cuchet identifie Vatican II comme un événement déclencheur majeur de cette rupture, sans pour autant nier les causes sociales et culturelles antérieures. suite : Vatican II et le …Plus
Vatican II et le déclin de la pratique religieuse Il est exact que la baisse de la pratique religieuse avait commencé dans certains pays avant Vatican II. Mais ce constat ne suffit absolument pas à démontrer que le Concile n’a joué aucun rôle dans l’effondrement ultérieur. En histoire, un phénomène peut être antérieur à un événement tout en étant ensuite accéléré ou profondément amplifié par celui-ci. La question est donc de déterminer s’il existe une rupture particulière autour de 1962-1965. En France, les travaux de l’historien Guillaume Cuchet, fondés notamment sur les vastes enquêtes statistiques du chanoine Fernand Boulard, montrent précisément une rupture de pente autour de 1965. Les courbes de pratique, relativement stables au début des années 1960, décrochent brutalement à partir de cette période. Cuchet identifie Vatican II comme un événement déclencheur majeur de cette rupture, sans pour autant nier les causes sociales et culturelles antérieures. suite : Vatican II et le …Plus
Ceci démontre également que la grande majorité des catholiques étaient (et sont) croyants, mais n'ont pas LA Foi. Et ceci est si visible dans toutes nos églises, lorsque l'on voit les comportements des "fidèles" devant le Tabernacle, donc devant Dieu Lui-même. Combien vont dire bonjour à Dieu dès leurs arrivées ? Même pas 1%. Pourtant ces personnes disent bonjour un peu partout, mais surtout pas au Bon Dieu, qui pour eux n'est qu'un simple copain. Alors, Oui, Vatican II a accéléré ces comportements, les a rendus banales, mais combien, auparavant, avaient vraiment conscience pleine de la Présence réelle ?
Ratzinger contre Mgr Lefebvre : la nouveauté conciliaire et un conflit qui n’a jamais disparu Le texte de 1988 qui révèle la véritable nature de la crise Le 13 juillet 1988, quelques jours après les consécrations épiscopales accomplies par Mgr Marcel Lefebvre, le cardinal Joseph Ratzinger s’adressa à la Conférence épiscopale chilienne, à Santiago. Son intervention ne constitue pas une simple condamnation disciplinaire du prélat français. Elle représente un document capital pour comprendre la crise ouverte par le concile Vatican II. Ratzinger ne se contente pas d’accuser Mgr Lefebvre de désobéissance. Il cherche à expliquer pourquoi son mouvement attire des prêtres, des familles et surtout de nombreux jeunes dans différents pays. Il reconnaît que cette attraction ne peut pas être expliquée uniquement par la nostalgie, par des motifs politiques ou par un attachement sentimental à l’ancien rite. Il admet ainsi que le phénomène lefebvriste révèle des déficiences réelles dans la vie de l’Église …Plus
Article partial : le Cardinal Ratzinger a visité Ecône, et lui-même et Mgr Lefebvre s'estimaient beaucoup. La rencontre s'est passée de la manière la plus cordiale, au témoignage de quelqu'un qui accompagnait Mgr Ratzinger.
Teilhard de Chardin (1881-1955) The Heretic Condemned by the Doctrine Of the Vatican I Council in "Dei Filius" (1870) As Well as By Popes Pius XII and John XXIII Is Now the Inspiration for Newchurch's Latest Document Proclaiming de Chardin's Condemned Notion of Panentheism The Basis of Paganism and the Modernist Heresy Holding that there Is No Absolute Goodness, Beauty, and Truth But Everything on Earth is Relative and Subjective
Le président de l’« Académie pour la vie », … Je viens d’ouvrir le site et de vérifier l’information : malheureusement, la citation est bien réelle. C’est abominable. Je précise toutefois un point important : Mgr Pegoraro ne fait pas ici l’éloge du suicide assisté. Il affirme cependant qu’un catholique pourrait donner son assentiment à une « loi imparfaite » l’encadrant, au motif qu’une loi encore plus permissive pourrait être adoptée ensuite. C’est précisément ce raisonnement qui me scandalise. Le principe du « moindre mal » ne permet pas de rendre moralement licite l’assentiment à une loi qui reconnaît juridiquement un acte intrinsèquement mauvais. Evangelium vitae §73 de Jean-Paul II distingue clairement la limitation d’une loi injuste déjà existante de l’approbation positive d’une telle législation. Ils vont donc clairement contre leurs propres principes... On ne fait pas le mal pour empêcher un mal plus grand. La vie humaine n’est pas une variable d’ajustement politique. Dieu seul …Plus
c'est abominable. c'est bien le modernisme qui domine au Vatican et non l' Evangile de la Vie. Quelle décadence ! c'est l'apostasie. Et que dire le "pape" en France dans quelques jours ? Va-t-il rejeté la loi sur l'euthanasie de macron ou la condamner?
Le président de l’« Académie pour la vie », … Je viens d’ouvrir le site et de vérifier l’information : malheureusement, la citation est bien réelle. C’est abominable. Je précise toutefois un point important : Mgr Pegoraro ne fait pas ici l’éloge du suicide assisté. Il affirme cependant qu’un catholique pourrait donner son assentiment à une « loi imparfaite » l’encadrant, au motif qu’une loi encore plus permissive pourrait être adoptée ensuite. C’est précisément ce raisonnement qui me scandalise. Le principe du « moindre mal » ne permet pas de rendre moralement licite l’assentiment à une loi qui reconnaît juridiquement un acte intrinsèquement mauvais. Evangelium vitae §73 de Jean-Paul II distingue clairement la limitation d’une loi injuste déjà existante de l’approbation positive d’une telle législation. Ils vont donc clairement contre leurs propres principes... On ne fait pas le mal pour empêcher un mal plus grand. La vie humaine n’est pas une variable d’ajustement politique. Dieu seul …Plus
Introduction La question fondamentale concernant Jésus-Christ n’est pas de savoir s’il fut simplement un prophète, un messager ou un homme exceptionnel. La question est beaucoup plus radicale : Qui est Jésus ? Les Écritures lui attribuent des titres, des œuvres et des prérogatives qui appartiennent à Dieu lui-même. Elles ne présentent pas Jésus comme une simple créature élevée à une dignité particulière, mais comme celui qui existait avant la création, par qui toutes choses ont été créées, qui donne la vie, qui exerce le jugement, qui possède la gloire divine et qui reçoit l’adoration et la confession de foi due à Dieu. Le point de départ se trouve dans la Parole de Dieu. Dans l’Ancien Testament, Dieu crée par sa Parole. Dans le Nouveau Testament, saint Jean révèle que cette Parole est une Personne éternelle : le Logos. Et il donne immédiatement la réponse : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. » (Jean 1,1) Puis il ajoute : « Et …Plus
C'est etrange que le Coran appelle Jesus le Verbe eternel parce que la plupart des musulmans notamment sunnites refusent de trancher entre creee ou increee. Aussi quand j'ai demandé à un collegue musulman pieux et instruit de sa fausse religion " est ce que la parole de Dieu est cree ou increee ?" Il a refuse de repondre tout de go. Le debat n'est pas tranche dans l'Islam et je le savais. Et lui encore plus. Mais quand je lui ai dit que pour les chrétiens la parole de Dieu etait increee, prologue de Saint Jean à l'appui, il est tombe en admiration devant la beauté du texte
Qu'enseigne le grand catéchisme de saint Pie X ? Il faut être extrêmement précis, car il y a ici une véritable confusion entre le texte original et certaines traductions. Dans le texte italien du Catechismo Maggiore de saint Pie X, la formulation vérifiable est : « quando parla ex cathedra » — « lorsqu’il parle ex cathedra ». Le terme « solamente » (« seulement ») n’apparaît pas dans cette formulation. Catechismo Maggiore di S. Pio X 2160 En revanche, certaines versions françaises traduisent : « Le Pape est infaillible seulement lorsque… ». Or, ce « seulement » est ensuite utilisé pour tirer une conclusion théologique restrictive : hors ex cathedra, le pape ne serait pas seulement non infaillible, mais pratiquement incapable d’enseigner une erreur. C’est là qu’il faut distinguer le texte original, la traduction et l’interprétation théologique. D’autant plus que Vatican I lui-même ne dit pas « seulement lorsque » : Pastor aeternus emploie « cum ex cathedra loquitur », « lorsqu’il …Plus
o 5480 écrit faussement que " St Pie X a immédiatement fait retiré ce catéchisme qui, malheureusement avait été largement diffusé et traduit ." Alors qu'il s'est passé 7 ans....Il ne l'a pas fait "retirer " il a demandé à ce qu'il ne soit plus utilisé pour catéchiser les "tout petits". Celui de 1905 était trop complet. Saint Pie X a fait réécrire un catéchisme plus adapté aux enfants avec deux fois moins de questions et l'a approuvé en tant qu'évêque de Rome aussi. Et je n'ai vu aucune erreur dans le catéchisme de 1905. Mais o 5480 nous dira comment un Saint pape porté sur les autels aurait pu approuver un catéchisme contenant des "erreurs" tout en pratiquant de facon héroique la vertu de Foi, même en tant qu'évêque. Et surtout il nous listera les erreurs qu'il prétend y avoir trouvées.
Le catéchisme de 1905 est un catéchisme "local", et signé en tant que tel par St Pie X en sa qualité d’évêque de Rome. Un pape est infaillible pas un évêque. Très vite, des erreurs, ont été démasquées. St Pie X a immédiatement fait retiré ce catéchisme qui, malheureusement avait été largement diffusé et traduit . St Pie X a alors entrepris un catéchisme, qu’il a lui-même supervisé et écrit certains articles, qu’il a approuvé en tant que pape, en 1912, et donc revêtu de l’infaillibilité.
LA SAINTE TRINITÉ Le mystère du Dieu unique dans l’Écriture, la Tradition et les anciennes sources juives Introduction — Le problème trinitaire La foi catholique ne proclame ni trois dieux, ni trois principes, ni trois substances divines. Elle professe : Unus Deus in Trinitate, et Trinitas in Unitate. « Un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l’unité. » Le problème que doit résoudre la théologie est donc double : Comment Dieu peut-il être absolument un ? et simultanément : Comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent-ils être chacun véritablement Dieu et cependant réellement distincts ? La réponse catholique, formulée avec une précision admirable par la théologie patristique et scolastique, est : μία οὐσία, τρεῖς ὑποστάσεις una substantia, tres personae « une seule substance, trois Personnes ». Cette doctrine ne fut pas inventée par Nicée. Le Concile de Nicée a donné une formulation dogmatique précise à une foi déjà contenue dans l’Écriture et confessée dans la liturgie …Plus
LA SAINTE TRINITÉ Le mystère du Dieu unique dans l’Écriture, la Tradition et les anciennes sources juives Introduction — Le problème trinitaire La foi catholique ne proclame ni trois dieux, ni trois principes, ni trois substances divines. Elle professe : Unus Deus in Trinitate, et Trinitas in Unitate. « Un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l’unité. » Le problème que doit résoudre la théologie est donc double : Comment Dieu peut-il être absolument un ? et simultanément : Comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent-ils être chacun véritablement Dieu et cependant réellement distincts ? La réponse catholique, formulée avec une précision admirable par la théologie patristique et scolastique, est : μία οὐσία, τρεῖς ὑποστάσεις una substantia, tres personae « une seule substance, trois Personnes ». Cette doctrine ne fut pas inventée par Nicée. Le Concile de Nicée a donné une formulation dogmatique précise à une foi déjà contenue dans l’Écriture et confessée dans la liturgie …Plus
Paul VI en 1965 : Vatican II contient « de nombreux points doctrinaux proposés par le Magistère extraordinaire » Il existe un document peu connu publié par le faux pape Paul VI (Giovanni Battista Montini) durant les derniers jours du malheureux concile Vatican II (1962-1965). Daté du 4 novembre 1965, il est considéré comme une « exhortation apostolique » et porte le titre Postrema Sessio. Le 7 novembre, le journal officiel du Vatican, L’Osservatore Romano, en publia le texte latin original ainsi qu’une traduction italienne. Comme aucune traduction anglaise ne semblait exister en ligne, nous en avons maintenant réalisé une : Antipape Paul VI, Exhortation apostolique Postrema Sessio (4 novembre 1965) Dans cette exhortation, Paul VI invite à prier à l’approche de la conclusion du concile, qui devait avoir lieu un peu plus d’un mois plus tard, le 8 décembre, afin « d’implorer une nouvelle Pentecôte [sic] qui, par la grâce du Saint-Esprit, renouvellerait heureusement le visage de l’Église …Plus
De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae Pie VII — Post tam diuturnas, 29 avril 1814 « Par cela même qu’on établit la liberté de tous les cultes sans distinction, on confond la vérité avec l’erreur et l’on met au rang des sectes hérétiques et même de la perfidie judaïque, l’Église, Épouse sainte et immaculée du Christ, hors de laquelle il n’y a pas de salut. En outre, en promettant faveur et appui aux sectes des hérétiques et à leurs ministres, on tolère et on favorise non seulement leurs personnes, mais encore leurs erreurs. C’est implicitement la désastreuse et à jamais déplorable hérésie que saint Augustin mentionne en ces termes : « Elle affirme que tous les hérétiques sont dans la bonne voie et disent vrai », absurdité si monstrueuse que je ne puis croire qu’une secte la professe réellement. » Démonstration juridique de la contradiction doctrinale suite : De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
FromPost tam diuturnastoDignitatis humanae Pius VII —Post tam diuturnas, April 29, 1814 “By the very fact that freedom of all forms of worship without distinction is established, truth is confused with error, and the Church, the holy and immaculate Bride of Christ, outside of which there is no salvation, is placed on the same level as heretical sects and even the perfidy of the Jews. Moreover, by promising favor and support to the sects of heretics and to their ministers, one tolerates and favors not only their persons, but also their errors. This is implicitly the disastrous and ever deplorable heresy which St. Augustine mentions in these words: “It maintains that all heretics are on the right path and speak the truth,” an absurdity so monstrous that I cannot believe that any sect actually professes it.” De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
FromPost tam diuturnastoDignitatis humanae Pius VII —Post tam diuturnas, April 29, 1814 “By the very fact that freedom of all forms of worship without distinction is established, truth is confused with error, and the Church, the holy and immaculate Bride of Christ, outside of which there is no salvation, is placed on the same level as heretical sects and even the perfidy of the Jews. Moreover, by promising favor and support to the sects of heretics and to their ministers, one tolerates and favors not only their persons, but also their errors. This is implicitly the disastrous and ever deplorable heresy which St. Augustine mentions in these words: “It maintains that all heretics are on the right path and speak the truth,” an absurdity so monstrous that I cannot believe that any sect actually professes it.” De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae Pie VII — Post tam diuturnas, 29 avril 1814 « Par cela même qu’on établit la liberté de tous les cultes sans distinction, on confond la vérité avec l’erreur et l’on met au rang des sectes hérétiques et même de la perfidie judaïque, l’Église, Épouse sainte et immaculée du Christ, hors de laquelle il n’y a pas de salut. En outre, en promettant faveur et appui aux sectes des hérétiques et à leurs ministres, on tolère et on favorise non seulement leurs personnes, mais encore leurs erreurs. C’est implicitement la désastreuse et à jamais déplorable hérésie que saint Augustin mentionne en ces termes : « Elle affirme que tous les hérétiques sont dans la bonne voie et disent vrai », absurdité si monstrueuse que je ne puis croire qu’une secte la professe réellement. » Démonstration juridique de la contradiction doctrinale suite : De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
Paul VI en 1965 : Vatican II contient « de nombreux points doctrinaux proposés par le Magistère extraordinaire » Il existe un document peu connu publié par le faux pape Paul VI (Giovanni Battista Montini) durant les derniers jours du malheureux concile Vatican II (1962-1965). Daté du 4 novembre 1965, il est considéré comme une « exhortation apostolique » et porte le titre Postrema Sessio. Le 7 novembre, le journal officiel du Vatican, L’Osservatore Romano, en publia le texte latin original ainsi qu’une traduction italienne. Comme aucune traduction anglaise ne semblait exister en ligne, nous en avons maintenant réalisé une : Antipape Paul VI, Exhortation apostolique Postrema Sessio (4 novembre 1965) Dans cette exhortation, Paul VI invite à prier à l’approche de la conclusion du concile, qui devait avoir lieu un peu plus d’un mois plus tard, le 8 décembre, afin « d’implorer une nouvelle Pentecôte [sic] qui, par la grâce du Saint-Esprit, renouvellerait heureusement le visage de l’Église …Plus