PAX + Crux Sacra Sit Mihi Lux + Non Draco Sit Mihi Dux + Vade Retro, Satana + Numquam Suade Mihi Vana + Sunt Mala Quae Libas + Ipse Venena Bibas + JHS + Que la Sainte Croix soit ma lumière + Fasse que le dragon ne soit pas mon guide + Arrière, Satan + Ne me tente jamais avec tes vanités + Ce que tu m'offres est mal + Bois toi-même ton poison + Grand saint Benoît, soyez-nous un père, priez sans cesse pour vos enfants +
Marie raconte la joie immense qu'elle éprouva lorsqu'elle comprit que Dieu l'avait choisie pour devenir la Mère du Messie. Depuis son enfance, elle s'était entièrement consacrée au Seigneur, offrant sa virginité pour réparer, autant qu'il lui était possible, les conséquences de la faute d'Ève. Ignorant qu'elle avait été conçue sans péché, elle ne s'était jamais imaginée être l'Élue. maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-025.htm Elle explique qu'elle avait volontairement renoncé à la maternité terrestre par amour de Dieu, bien qu'elle en connût toute la beauté. Dieu lui accorda alors un don unique : devenir mère tout en demeurant vierge. Cette double grâce remplit son cœur d'une joie incomparable, celle d'être à la fois mère d'un véritable homme et Mère de Dieu. Marie se réjouit également d'être l'instrument par lequel la paix entre le Ciel et la terre allait être rétablie. Elle porte déjà en son sein le Sauveur, secret encore caché au monde, mais dont la venue apportera le salut à …Plus
Voici un résumé fidèle de ce passage (chapitre 17 de L'Évangile tel qu'il m'a été révélé) : EMV 17maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-024.htm Jésus explique que Dieu avait créé l'homme et la femme pour qu'ils dominent toute la création, mais aussi et surtout qu'ils se dominent eux-mêmes. Cette domination devait s'exercer sur les trois dimensions de leur être : la chair, les passions morales et l'esprit, afin qu'ils puissent parvenir à la possession de Dieu. Il invite chacun à écouter son âme lorsqu'elle est en état de grâce. Habitant de Dieu, elle est éclairée par le Père, le Fils et l'Esprit Saint et peut enseigner les vérités célestes, consoler dans les épreuves et conduire à la sagesse. Si les hommes savaient dialoguer avec leur âme plutôt que de se perdre dans les distractions du monde, ils découvriraient les réalités du Ciel. Jésus revient ensuite sur l'interdiction faite à Adam et Ève de manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Selon cette explication …Plus
Mais quel bonheur de relire ces édifiants extraits de cette édifiante Oeuvre Divine offerte à nos âmes !.....pour que l'état de Grâce nous inonde Avant la nuit....et nous délivre de la triple convoitise Se rappeler que Marie, Notre Sainte Mère priait au milieu de la nuit ...… Cher ami persévérant et toujours inspiré, apvs, merci de nous offrir ces douces et enrichissantes publications, merci pour tout ce fructueux travail qui fait du bien à l'âme Que Dieu vous bénisse abondamment et que Marie vous inonde de toutes les Grâces vous et toute votre famille !
Les révélations de Sainte Brigitte de Suède - Avec celles de sainte Élisabeth de Shonau, elles sont citées par saint Alphonse de Ligori dans son ouvrage "Les Gloires de Marie", et elles confirment le récit valtortien de l'éducation de la toute jeune sainte Vierge Marie au Temple, jusqu'à son mariage avec saint Joseph. - Elles contiennent plusieurs passages concernant la jeunesse de la Vierge Marie. Elles ne constituent pas un récit aussi développé que celui du Protévangile de Jacques, mais elles confirment plusieurs de ses éléments essentiels, notamment la présentation de Marie au Temple à l'âge de trois ans et sa vie de consécration jusqu'à son mariage avec saint Joseph. Voici les principaux éléments. 1. Marie est offerte au Temple à l'âge de trois ans Dans les Révélations (Livre VI, notamment le chapitre 59 selon les éditions), la Vierge raconte elle-même : « Dès mon enfance, lorsque j'eus trois ans, je fus présentée au Temple et consacrée au Seigneur. » Elle explique qu'elle s'y …Plus
Des visions plausibles Il n'existe aucune preuve sérieuse que ces visions soient anachroniques ou contraire aux données scientifiques dont disposent les spécialistes modernes, que ce soit dans le domaine : - de l'archéologie : 1 - les "preuves archéologiques" - Marie élevée … - de la topographie : 2 - les "preuves topographiques" - Marie éduquée … - de la religion : 3 - L'argument de la "Niddah" ( période … - de la sociologie : 4 - Arguments sociologiques et conclusion - … Bien entendu, nous ne disposons pas non plus de preuves scientifiques que ces révélations sont vraies ! A chacun son domaine : l'archéologie a le sien, différent de celui de la théologie, et ils sont complémentaires, ils ne s'opposent pas. ---> Cependant, l'absence de preuve n'est pas la preuve de l'absence : par exemple, nous n'avons pas non plus de preuve scientifique que le Christ ressuscité est bien parmi nous, comme Il nous l'a promis ! Mais cela ne veut pas dire qu'Il n'est pas là. La science est loin de tout …Plus
Dans la paisible maison de Nazareth, Marie, âgée d'environ quinze ans, mène une vie simple et recueillie. Assise dans sa petite chambre, elle file du lin dans un silence empreint de paix. EMV 16, L'Annonciation La pièce est très humble, mais d'une propreté parfaite et d'une grande dignité. Tout y respire l'ordre, la pureté et la sérénité. En travaillant, Marie se met à chanter un cantique en hébreu qui devient peu à peu une ardente prière. Elle supplie Dieu d'envoyer enfin le Messie promis, demande que vienne le Prince de la Paix et offre même sa propre vie pour hâter la Rédemption, sans imaginer qu'elle est précisément la Vierge choisie pour enfanter le Sauveur. Soudain, une lumière d'une blancheur surnaturelle envahit la chambre. Sans que le voile de la porte ne s'ouvre, l'archange Gabriel apparaît, rayonnant d'une beauté qui dépasse toute réalité terrestre. Il se prosterne devant Marie avec un profond respect et la salue : « Je te salue, Marie, pleine de Grâce. » Marie est saisie de …Plus
Pourquoi l'Évangile est-il si sobre?Cet article contient une intuition théologique juste, mais il en tire ensuite une conclusion qui ne s'impose nul part. C'est précisément là que se situe sa faiblesse. Voici comment l'analyser. 1. Son point de départ est excellent L'auteur rappelle plusieurs vérités profondes : - les Évangiles sont volontairement sobres ; - chaque détail retenu est significatif ; - le but de l'Écriture n'est pas de satisfaire notre curiosité ; - la Révélation publique est complète en Jésus-Christ ; - l'Écriture conduit à la contemplation plus qu'à la simple érudition. Tout cela est profondément traditionnel. Vous remarquerez d'ailleurs que cela rejoint presque mot pour mot ce que disent de nombreux Pères de l'Église. Jusque-là, il n'y a pratiquement rien à redire. 2. Là où le raisonnement devient discutable L'auteur semble sous-entendre : "Puisque Dieu a voulu des Évangiles sobres, toute tentative de les développer est contraire à la volonté divine." Or cette …Plus
Ce passage de Maria Valtorta (tiré de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé, dans les écrits d’accompagnement de son œuvre) est une méditation sur la mission de victime offerte, le réconfort de Dieu envers une âme souffrante, et le rôle spirituel que Jésus attribue à Maria Valtorta comme « porte-voix ». EMV 15 maria-valtorta.org/Publication/TOME … Résumé : Jésus annonce à Maria Valtorta que le temps d’une grande période de souffrance arrive à son terme. Il lui révèle qu’il l’a volontairement plongée dans des visions célestes afin de l’épargner de la violence et de l’horreur des événements qui secouent le monde (le contexte évoqué est celui de la guerre). Comme un enfant protégé par sa mère, elle a été préservée d’une réalité trop douloureuse qu’elle n’aurait pas pu supporter. Jésus lui explique toutefois que sa souffrance ne disparaît pas entièrement, car elle demeure une « victime » offerte pour le salut des âmes. Mais une partie de ses épreuves, liées aux circonstances extérieures …Plus
Cet article contient une intuition théologique juste, mais il en tire ensuite une conclusion qui ne s'impose pas. C'est précisément là que se situe sa faiblesse. Voici comment l'analyser. 1. Son point de départ est excellent L'auteur rappelle plusieurs vérités profondes : les Évangiles sont volontairement sobres ; chaque détail retenu est significatif ; le but de l'Écriture n'est pas de satisfaire notre curiosité ; la Révélation publique est complète en Jésus-Christ ; l'Écriture conduit à la contemplation plus qu'à la simple érudition. Tout cela est profondément traditionnel. Vous remarquerez d'ailleurs que cela rejoint presque mot pour mot ce que disent de nombreux Pères de l'Église. Jusque-là, il n'y a pratiquement rien à redire. 2. Là où le raisonnement devient discutable L'auteur semble sous-entendre : Puisque Dieu a voulu des Évangiles sobres, toute tentative de les développer est contraire à la volonté divine. Or cette conclusion ne découle absolument pas des prémisses. C'est un …Plus
Décryptage des livres-sources proposées par L.E. : Ces deux ouvrages sont des travaux universitaires sérieux. 1. "Un certain Juif : Jésus. Les données de l'histoire". Tome 1 de John P. Meier C'est l'un des ouvrages majeurs de l'exégèse historico-critique contemporaine. Le principe méthodologique de Meier est bien connu : il cherche à reconstituer le « Jésus de l'histoire », en utilisant uniquement les outils de l'historien. Il se demande ce qu'un historien pourrait conclure en faisant abstraction de la foi chrétienne. Meier insiste lui-même sur le fait que : - il ne cherche pas à démontrer ni à réfuter la foi ; - il laisse volontairement de côté les affirmations qui relèvent de la Révélation ou du jugement théologique ; - il ne traite que ce qui est historiquement probable selon les critères de l'historien. Cette méthode a une utilité réelle, mais elle comporte aussi une limite reconnue par Meier lui-même : l'histoire ne peut pas démontrer le surnaturel, ni inventer ce qu'elle ignore, …Plus
Cette image illustre très bien le passage de Maria Valtorta correspondant à l'arrivée de Marie à Nazareth après son mariage avec Joseph, plus précisément les paragraphes 14.2 à 14.3. EMV 14 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-022.htm Résumé Après avoir quitté Jérusalem en compagnie de Joseph, de Zacharie et d'Élisabeth, Marie revient à Nazareth, son village natal, qu'elle a quitté toute petite pour être élevée au Temple. Le voyage se déroule sous un magnifique ciel de Galilée, au milieu des haies d'aubépines en fleurs, des vergers en pleine floraison et des collines baignées par la lumière du soleil couchant. À mesure que le char approche de Nazareth, Marie reconnaît peu à peu les lieux de son enfance. Émue, elle retrouve des souvenirs oubliés. Le village apparaît, éclatant sous les rayons du soleil. Les habitants, qui connaissent bien Joseph, se rassemblent pour accueillir la jeune épouse. Les femmes, les jeunes filles et les enfants se pressent le long de la route, agitant …Plus
que ce soit sur le plan : - de l'archéologie, - de la topographie, - de la pureté rituelle, - et de la sociologie, L.E. a chaque fois échoué à apporter autre chose que des pseudo "preuves" n'étant pas des preuves et ne prouvant donc rien. "Elle a passé son enfance à Nazareth, dans une famille juive normale de Galilée. ---> Telle est l'idée fixe de L.E. et rien ne lui en fera changer, bien que rien d'objectif ne puisse la confirmer : mais ce n'est pas celle des Pères de l'Eglise, ni celle de sainte Brigitte de Suède et de Sainte Élisabeth de Schönau, qui ont vu tout l'inverse dans leurs visions approuvées par l'Eglise. "Le récit de sa vie recluse au Temple est une pure construction théologique et littéraire tardive, ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "totalement incompatible avec la réalité historique, ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "archéologique ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "et religieuse de son époque" ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "Ce genre de …Plus
Voici à présent le dénouement : IV. La réalité sociologique de la femme juive L'idée d'un "pensionnat de jeunes vierges" au Temple est un anachronisme total. C'est une projection des couvents de religieuses catholiques du Moyen Âge sur le judaïsme antique. ---> Autant prétendre alors que la Genèse ne serait qu'une simple fable, reprise tardive de traditions mésopotamiennes ! - Ou encore : que l'histoire de la stérilité d'Élisabeth et de l'ange annonçant à son mari qu'elle concevrait un fils ne serait qu'une pure imagination humaine, s'inspirant vaguement de l’histoire d'Abraham et de Sara ! - Quel rapport existe-t-il d'ailleurs entre les couvents de religieuses et un internat pour éduquer les jeunes filles jusqu'au jour de leur mariage ? Les moniales se mariaient au moyen-âge, peut-être ? ---> On en est exactement au même niveau d'argumentation, et malheureusement, ce n'est pas si rare d'entendre de pareilles choses, au cours d'une conversation. ---> À partir de ce point, l'article …Plus
8. Un paradoxe Il reproche sans cesse aux mystiques d'imaginer : mais lui-même imagine énormément ! Par exemple : - Marie regardant son père raconter l'histoire d'Israël à la lampe. - Marie balayant le sol. - Marie tenant son fuseau. - Marie gérant le budget. - Marie murmurant telle prière. - Marie récitant exactement tel psaume. - Marie levant les bras trois fois par jour. ---> Aucun de ces détails n'est attesté. Ils sont simplement plus vraisemblables. Autrement dit : Lux Æterna reproche aux autres d'imaginer... tout en écrivant lui-même une véritable biographie romancée de Marie. La différence est que son imagination se veut minimaliste et historicisante, tandis que celle des mystiques est contemplative. Mais, dans les deux cas, il s'agit de reconstructions allant au-delà des données explicites des Évangiles.
Le quotidien et la piété de Marie. – Gloria.tv Le quotidien et la piété de Marie.Cet article de L.E. est très révélateur d'une tendance que l'on rencontre aujourd'hui dans une partie de l'exégèse et de l'apologétique : il contient beaucoup d'éléments historiquement plausibles, mais il les mêle constamment à des affirmations gratuites et à une rhétorique polémique, si bien qu'il donne l'impression de faire de l'histoire alors qu'il exprime souvent des choix interprétatifs. Distinguons plusieurs niveaux. 1. Ce qui est excellent Il y a beaucoup de choses justes. Par exemple : - Marie était probablement une jeune Galiléenne très simple. - Elle portait vraisemblablement des vêtements de laine ou de lin, sans luxe. - Elle participait certainement aux travaux domestiques. - Sa nourriture devait être très frugale. - Elle priait selon la piété juive. - Le Shema Israël rythmait probablement sa journée. - Le pèlerinage à Jérusalem faisait partie de sa vie. - Joseph était vraisemblablement un …Plus
Voici à présent le dénouement : IV. La réalité sociologique de la femme juive L'idée d'un "pensionnat de jeunes vierges" au Temple est un anachronisme total. C'est une projection des couvents de religieuses catholiques du Moyen Âge sur le judaïsme antique. ---> Autant prétendre alors que la Genèse ne serait qu'une simple fable, reprise tardive de traditions mésopotamiennes ! - Ou encore : que l'histoire de la stérilité d'Élisabeth et de l'ange annonçant à son mari qu'elle concevrait un fils ne serait qu'une pure imagination humaine, s'inspirant vaguement de l’histoire d'Abraham et de Sara ! - Quel rapport existe-t-il d'ailleurs entre les couvents de religieuses et un internat pour éduquer les jeunes filles jusqu'au jour de leur mariage ? Les moniales se mariaient au moyen-âge, peut-être ? ---> On en est exactement au même niveau d'argumentation, et malheureusement, ce n'est pas si rare d'entendre de pareilles choses, au cours d'une conversation. ---> À partir de ce point, l'article …Plus
Décryptage des livres-sources proposées par L.E. : Ces deux ouvrages sont des travaux universitaires sérieux. 1. "Un certain Juif : Jésus. Les données de l'histoire". Tome 1 de John P. Meier C'est l'un des ouvrages majeurs de l'exégèse historico-critique contemporaine. Le principe méthodologique de Meier est bien connu : il cherche à reconstituer le « Jésus de l'histoire », en utilisant uniquement les outils de l'historien. Il se demande ce qu'un historien pourrait conclure en faisant abstraction de la foi chrétienne. Meier insiste lui-même sur le fait que : - il ne cherche pas à démontrer ni à réfuter la foi ; - il laisse volontairement de côté les affirmations qui relèvent de la Révélation ou du jugement théologique ; - il ne traite que ce qui est historiquement probable selon les critères de l'historien. Cette méthode a une utilité réelle, mais elle comporte aussi une limite reconnue par Meier lui-même : l'histoire ne peut pas démontrer le surnaturel, ni inventer ce qu'elle ignore,…Plus
que ce soit sur le plan : - de l'archéologie, - de la topographie, - de la pureté rituelle, - et de la sociologie, L.E. a chaque fois échoué à apporter autre chose que des pseudo "preuves" n'étant pas des preuves et ne prouvant donc rien. "Elle a passé son enfance à Nazareth, dans une famille juive normale de Galilée. ---> Telle est l'idée fixe de L.E. et rien ne lui en fera changer, bien que rien d'objectif ne puisse la confirmer : mais ce n'est pas celle des Pères de l'Eglise, ni celle de sainte Brigitte de Suède et de Sainte Élisabeth de Schönau, qui ont vu tout l'inverse dans leurs visions approuvées par l'Eglise. "Le récit de sa vie recluse au Temple est une pure construction théologique et littéraire tardive, ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "totalement incompatible avec la réalité historique, ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "archéologique ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "et religieuse de son époque" ---> Comme nous l'avons vu : c'est faux. "Ce genre de …Plus
Est-ce que toute la vénérable Tradition catholique, les multiples visions qui la confirment, et en particulier celles reçues par Maria Valtorta dans les années 1940, nous induiraient en erreur en affirmant que la sainte Vierge Marie fut élevée au Temple dès son plus jeune âge ? Jusqu'ici, l'article de L.E. a peiné à nous en convaincre, se bordant à apporter des preuves archéologiques et topographiques, n'étant en réalité pas de vraies preuves, et donc : incapables de prouver quoi que ce soit. Le problème avec ce nouveau chapitre concernant la Niddah juive, c'est que l'article continue comme il a commencé : sans être capable de rien prouver. Voici ce que dit l'article : III)Les lois de pureté rituelle (Niddah). Le judaïsme était structuré de manière obsessionnelle autour des notions de pur et d'impur. Le Livre du Lévitique (chapitre 15) est d'une clarté totale sur ce point. L'impureté menstruelle : Toute perte de sang (les menstruations) rend une femme rituellement impure (Niddah). …Plus
Dans cette seconde partie,L.E. s'évertue de rassembler fort doctement des preuves basées sur la dimension sacrée du Temple et de ses différents espaces, réservés soit aux hommes, soit aux femmes, ou encore aux seuls prêtres, sous peine de mort. Et il prétend parvenir à démontrer ainsi l'impossibilité qu'il y avait aux temps anciens d'accueillir des vierges dans l'enceinte du Temple, et par conséquent aussi : la fausseté de la Tradition concernant l'éducation qu'y aurait reçu dès son plus jeune âge la très sainte Vierge Marie. Le problème, comme nous allons le constater est le suivant : ---> Une accumulation de preuves qui ne sont pas vraiment des preuves, cela ne prouve rien. Or c'est bien là que le bas blesse dans cette pseudo démonstration de L.E., qui n'a pas l'humilité de la vraie science, et qui par contre, a tout l'orgueil du scientisme ( La science contre la Tradition de l'Église : cette "fumée de Satan" qui alarmait Paul VI – Gloria.tv La science contre la Tradition de l'Église : …Plus
Témoignage: « Le jour où j'ai compris que Dieu …(ne voulait pas ma mort) Deux questions sont ici à distinguer : 1 - Le témoignage est-il crédible ? 2 - L'usage polémique qu'en fait Lux Æterna est-il objectif ? 1. Le témoignage lui-même Pris isolément, il est tout à fait plausible. Il existe malheureusement des familles ou des communautés où l'autorité du mari est dévoyée, où la conscience est écrasée, où la femme est culpabilisée, où l'on interprète la Providence d'une manière rigide, voire où l'on exerce une véritable emprise psychologique. Si cette femme raconte fidèlement ce qu'elle a vécu, on ne peut que compatir. Si son mari lui disait : - que son corps ne lui appartenait pas, - qu'elle ne pouvait jamais refuser une relation conjugale, - qu'elle irait en enfer si elle limitait les naissances, - qu'elle devait continuer malgré un grave danger médical, alors ce comportement est gravement contraire à la morale catholique. L'Église n'a jamais enseigné qu'un mari pouvait tyranniser …Plus
Après avoir montré les noces de Marie et de Joseph, Jésus en révèle le sens spirituel profond. EMV 13 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-021.htm Il commence par rappeler les paroles du Livre de la Sagesse, qui décrit la Sagesse divine comme pure, lumineuse, pénétrante et capable de former les amis de Dieu et les prophètes. Jésus explique que Joseph, bien qu'il soit un simple artisan sans instruction particulière, est éclairé par cette Sagesse surnaturelle. Grâce à elle, il comprend le mystère de Marie mieux que les plus grands docteurs. Il lit, pour ainsi dire, dans le « livre scellé » de son âme immaculée et devine que Dieu accomplit en elle un dessein qui dépasse toute intelligence humaine. Sans chercher à pénétrer indiscrètement le secret de Dieu, Joseph accepte humblement sa mission. Par sa chasteté héroïque, il devient le gardien du mystère divin. Jésus le compare à un archange placé devant le Paradis terrestre : il veille sur Marie, la nouvelle Ève, l'Arche vivante de Dieu …Plus
La science contre la Tradition ( scientisme ) : voilà ce qui qualifie la démarche intellectuelle moderniste dont L.E. donne l'exemple dans son article visant à démontrer par la science que la Tradition de Marie éduquée au Temple serait trompeuse : "Si ce récit ( de Marie éduquée au Temple ) a nourri l'imaginaire chrétien, la science historique, l'archéologie et la connaissance des lois religieuses juives montrent de façon indubitable qu'une jeune fille vivant au sein du Temple de Jérusalem est une impossibilité historique absolue." cette démarche consiste à tout réduire à la science actuelle, pour soi-disant s'en faire un outil d'exégèse capable de détruire d'antiques traditions chrétiennes largement admises par les Pères de l'Église ( le couple Adam et Ève, le Déluge, la Création, Satan, etc. ). Or la véritable exégèse, si elle n'exclue certainement pas la science, s'en fait toujours une alliée, et jamais une arme pour détruire aveuglément la foi de l'Église. Elle reconnaît les limites …Plus
J'en connais un qui, non seulement a organisé une procession à l'idole Pachamama, mais a célébré les 500 ans du schisme luthérien, et là ça n'a pas posé de problème à la vipère...
( Article de L.E., introduction ) "Dans la littérature mystique (Dans les pseudo-révélations ou même chez des théologiens comme Ludolphe le Chartreux par exemple)" Ici commence déjà les erreurs et les simplifications de L.E. qui ignore à peu près tout du sujet qu'il aborde : ---> Ce qu'il appelle "pseudo-révélations" sont celles faites par le Ciel à Maria Valtorta, lues et recommandées par Pie XII, Paul VI, et par un grand cercle de personnalités ecclésiales de tout premier plan ( saint padre Pio, bienheureux don Gabriele Allegra, Mgr Roschini etc. ) ---> Mais il oublie allègrement de citer les révélations faites à : Sainte Élisabeth de Schönau (1129-1164) et à Sainte Brigitte de Suède (1303-1373) citées par saint Alphonse de Ligori dans son ouvrage "Les Gloires de Marie", et qui confirment le récit valtortien de l'éducation de la toute jeune sainte Vierge Marie au Temple, jusqu'à son mariage avec saint Joseph. ---> Ces visions sont quant à elles depuis longtemps approuvées par …Plus
Réfutation de l'article (censuré) de L.E. Présentation et consécration de Marie au Temple — Wiki Maria Valtorta Présentation et consécration de Marie au Temple … L'Église célèbre le 21 novembre, la fête de la Présentation de Marie au Temple. On comprend généralement cet évènement comme l’équivalent de la présentation de Jésus au Temple. Il s’agit d’une cérémonie où le jeune enfant est présenté à Dieu d’une part et où la jeune mère est purifiée, d’autre part. Cette cérémonie se déroulait 20 jours après la naissance pour les garçons et 40 jours après pour les filles. Dans Maria Valtorta Dans Maria Valtorta, cette présentation de Marie au Temple se double de la consécration de la jeune Marie au Temple (EMV 6). Cette consécration devient effective lorsque la jeune enfant a trois ans. Elle entre alors au service du Temple jusqu’à sa majorité nubile. Anne de Phanouel, connue de Maria Valtorta comme de l’Évangile, y est la maitresse des novices. Ce privilège vient de l’ascendance royale …Plus
Au Temple de Jérusalem, le jour des noces est arrivé. Marie apparaît revêtue des vêtements nuptiaux préparés autrefois par sa mère Anne. EMV 13 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-020.htm Sa robe de lin d'une blancheur éclatante, ses bijoux transmis dans la famille de David et son voile maternel rappellent avec émotion la présence de ses parents disparus. Ses compagnes, Anne de Phanuel et Élisabeth l'entourent d'affection, tandis qu'Élisabeth lui rappelle que chaque fil de ses vêtements a été tissé par l'amour de sa mère. Marie exprime alors sa profonde reconnaissance pour Joseph. En quelques semaines seulement, il s'est montré d'une délicatesse constante, cherchant toujours son bien avant le sien. Il lui a proposé de demeurer dans la maison de Nazareth héritée de ses parents afin de respecter ses souvenirs, et il a accueilli sans réserve son vœu de virginité, allant jusqu'à lui dire : « J'unirai mon sacrifice au tien. » Anne de Phanuel le désigne alors avec admiration comme « un …Plus
Il en est sûr, il a cherché, il a conclut de façon catégorique, absolutiste : ---> pour lui, la Vierge Marie éduquée au Temple depuis son tout jeune âge, ce ne serait rien d'autre qu'une pieuse légende, qu'il conviendrait de démentir enfin, une bonne fois pour toutes. Les saints ont beau avoir parlé en faveur de cette tradition, ils ont tous eu faux. C'est une évidence indiscutable. La science aurait tranché de façon irrévocable, c'est du moins ce que L.E. nous assure en ces termes : "L'archéologie et la connaissance des lois religieuses juives montrent de façon indubitable qu'une jeune fille vivant au sein du Temple de Jérusalem est une impossibilité historique absolue."( in"Marie éduquée au Temple : une pieuse légende") Point final. Dès lors, on est en droit de se demander : ---> Qu'est-ce qui mène L.E. à une conclusion si catégorique ? Quoi donc, sinon l'extrême faiblesse de son argumentaire, voire carrément sa fausseté, comme nous aurons l'occasion de le voir en détail …Plus
Protévangile de Jacques = apocryphe = POUBELLE ! ( selon notre expert international auto-labellisé "infaillible" L.E. ) Ouais. Ouais ouais ouais ouais !... :))) SAUF QUE ! - Ah ?? Il y a un os ? - Oui, un gros nonos, il y a. Parce qu'en fait, comment connaît-on de manière certaine les prénoms des parents de la Vierge Marie : Joachim et Anne ? ---> UNIQUEMENT PAR LE PROTÉVANGILE DE JACQUES ! - Aïe !!! Aïe Aïe Aïe Aïe Aïe Aïe Aïe Aïe Aïe.... - Ah oui, je sais : ça fait mal. "Dura lex ! Sed lex !"
Dans une salle du Temple richement ornée, les descendants de David sont réunis à l'appel du Grand Prêtre. Tous ignorent encore pourquoi ils ont été convoqués. Parmi eux se trouve Joseph de Nazareth, homme d'une trentaine d'années, humble, sérieux et profondément pieux. EMV 12 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-019.htm Un lévite apporte alors un faisceau de rameaux secs, au milieu desquels un seul rameau a miraculeusement fleuri. Le Grand Prêtre annonce que Dieu vient ainsi de désigner lui-même l'époux destiné à Marie, la jeune Vierge consacrée du Temple. Le rameau porte le nom de Joseph de Jacob, charpentier de Nazareth. Joseph, surpris et confus, s'avance. Après que chacun a pu constater le miracle et vérifier qu'il n'y a aucune fraude, le Grand Prêtre lui remet le rameau fleuri et lui confie Marie en lui rappelant qu'elle est la plus pure fleur d'Israël et qu'il devra se montrer digne d'elle. Lorsque Marie est introduite, le Grand Prêtre présente les deux futurs époux puis …Plus
Au Temple de Jérusalem, après une cérémonie du soir dont l'encens embaume encore l'air du crépuscule, Marie regagne humblement sa petite demeure parmi les autres vierges consacrées. Elle est alors convoquée devant le Grand Prêtre, en présence de Zacharie et d'Anne de Phanuel. maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-018.htm Le Grand Prêtre loue la sainteté exceptionnelle de Marie, qu'il appelle la « Fleur du Temple », reconnaissant en elle une âme favorisée de Dieu. Mais il lui rappelle que la Loi d'Israël demande à toute femme de devenir épouse afin de donner des fils au peuple élu. Comme Marie ne connaît aucun homme de sa parenté pouvant devenir son époux, il déclare que Dieu Lui-même guidera ce choix. Bouleversée, Marie laisse éclater ses larmes. Anne de Phanuel explique alors qu'elle a voué sa virginité au Seigneur depuis son enfance. Interrogée, Marie révèle que ce don d'elle-même remonte à ses tout premiers souvenirs : dès sa petite enfance, dans la paix du jardin de Nazareth, au …Plus
Ce passage de Maria Valtorta développe une idée centrale : la grâce rétablit l'homme dans sa vocation première de communion avec Dieu, et la Vierge Marie en est l'accomplissement parfait. EMV 10 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-017.htm En voici un résumé : Marie, préservée du péché originel, vivait dans une intimité exceptionnelle avec Dieu. Son intelligence, n'étant pas obscurcie par la faute, conservait comme un écho du Ciel : elle pouvait « se souvenir de Dieu », c'est-à-dire retrouver, sous l'action divine, quelque chose de ce que son esprit avait contemplé au moment de sa création. L'être humain a été créé à l'image de Dieu. Parmi les reflets de cette ressemblance figure la capacité spirituelle de recevoir, lorsque Dieu le veut, une connaissance qui dépasse les seules facultés naturelles : comprendre certaines vérités, entrevoir l'avenir ou se rappeler des réalités divines. Ces dons ne viennent jamais de l'homme lui-même, mais de Dieu. Toute véritable connaissance …Plus
Qu'est-ce que Dieu veut vraiment ? Certains passages de cette lettre laissent une impression de déséquilibre. Le premier concerne le traditionalisme. Si ce père de famille ( sans doute j.y.macron ) a effectivement vécu un milieu où dominait un moralisme angoissé, alors les paroles du moine peuvent être très justes pour lui. Mais elles ne décrivent pas nécessairement tout le traditionalisme. Il existe des communautés attachées à la liturgie traditionnelle qui mettent réellement l'accent sur la grâce, la vie intérieure et l'amour de Dieu. Inversement, on rencontre aussi du légalisme dans des milieux très éloignés du traditionalisme. Le risque est donc de transformer une expérience particulière en jugement général. Deuxième nuance : lorsqu'il écrit que le Christ « ne cherche pas des performances morales », cela est vrai si l'on entend que Dieu ne nous aime pas en fonction de nos performances. En revanche, le Christ appelle bien à une véritable conversion morale : « Si vous m'aimez, vous …Plus
Cet épisode est l'un des plus riches de Maria Valtorta sur l'enfance spirituelle de la Vierge. Il présente Marie à douze ans, vivant au Temple de Jérusalem, entièrement tournée vers Dieu, peu avant les événements qui conduiront à l'Annonciation. EMV 10 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-016.htm Résumé Marie, âgée d'à peine douze ans, coud dans une petite chambre du Temple tout en chantant un cantique où elle exprime son amour pour Dieu et son ardent désir de voir venir le Messie. Après son chant, elle s'agenouille pour prier. Son visage, rayonnant d'une lumière intérieure, manifeste l'intimité profonde qui l'unit à Dieu. La vieille Anne de Phanuel entre alors et s'émerveille de l'état de recueillement de la jeune fille. Un dialogue s'engage. Marie confie qu'elle sent Dieu présent au plus intime de son cœur, plus réellement encore que dans le Saint des Saints du Temple. Avec une humilité profonde, elle décrit cette communion intérieure comme un « baiser réciproque » entre Dieu …Plus