الشقاء في أن تكون مسلماً – 937 في الوقت الذي تتيح به العقيدة المسيحية للمؤمن بأن يكون مشاركاً في الطبيعة الإلهية (الرسالة الثانية لبطرس، الإصحاح الأول، الآية الرابعة) وبأن يصبح انتماؤه بالدرجة الأولى إلى الآب، الإبن والروح القدس – وهو سر يتجاوز العالم المادي إنما تجسده الكنيسة بشكل محسوس (إنجيل يوحنا، الإصحاح 17، الآية 21) – يبقى الفرد المسلم مستثنى من أي مشاركة في طبيعة الله، فهو لا ينتمي إلا لجماعة المسلمين، المتعارف على تسميتها بـ"الأمة". غير أن الأمة، التي لا تقرّ أساساً القانون الطبيعي، لا تشكل بدورها مجموعة مدنية أو سياسية: فالحق الأعلى للتشريع محصور بيد الله وحده دوناً عن جماعة المسلمين إذ هو أمر خارج عن صلاحية جماعة المؤمنين أو حتى عن العقلانية البشرية. إن التكليف الحصري للأمة هو إنفاذ تعاليم القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (سورة آل عمران – السورة الثالثة من القرآن بآياتها 110 و114) دوناً عن أي شكل من أشكال الإندماج في الإنسانية جمعاء، لا بل إن الأمة الإسلامية مأمورة بالقضاء على الإنسانية واستبدالها بإنسانية إسلامية (سورة التوبة بآياتها 33 و73). من هذا المنطلق الشرعي، …More
الشقاء في أن تكون مسلماً – 937 في الوقت الذي تتيح به العقيدة المسيحية للمؤمن بأن يكون مشاركاً في الطبيعة الإلهية (الرسالة الثانية لبطرس، الإصحاح الأول، الآية الرابعة) وبأن يصبح انتماؤه بالدرجة الأولى إلى الآب، الإبن والروح القدس – وهو سر يتجاوز العالم المادي إنما تجسده الكنيسة بشكل محسوس (إنجيل يوحنا، الإصحاح 17، الآية 21) – يبقى الفرد المسلم مستثنى من أي مشاركة في طبيعة الله، فهو لا ينتمي إلا لجماعة المسلمين، المتعارف على تسميتها بـ"الأمة". غير أن الأمة، التي لا تقرّ أساساً القانون الطبيعي، لا تشكل بدورها مجموعة مدنية أو سياسية: فالحق الأعلى للتشريع محصور بيد الله وحده دوناً عن جماعة المسلمين إذ هو أمر خارج عن صلاحية جماعة المؤمنين أو حتى عن العقلانية البشرية. إن التكليف الحصري للأمة هو إنفاذ تعاليم القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (سورة آل عمران – السورة الثالثة من القرآن بآياتها 110 و114) دوناً عن أي شكل من أشكال الإندماج في الإنسانية جمعاء، لا بل إن الأمة الإسلامية مأمورة بالقضاء على الإنسانية واستبدالها بإنسانية إسلامية (سورة التوبة بآياتها 33 و73). من هذا المنطلق الشرعي، …More
Welcome Jesus before that it be too late Yes, God wants all men to be saved, but saved during the life he gives them here on earth, because there is no other. After this life comes eternity, eternal life. I repeat this because even priests find it hard to accept: there is no third life between time and eternity in which we can still secure our salvation. As God teaches through the mouth of Saint Paul: At the acceptable time I heard you; on the day of salvation I helped you. Behold, now is the acceptable time; behold, now is the day of salvation. Now, not tomorrow. That is why the Apostle says: Work out your salvation with fear and trembling. Why work out your salvation with fear and trembling, if you can still do it in death, once you are free from the cares and temptations of this world?
A polemicist but not a theologian, Father Pagès repeats the error of the moralists: nothing would happen in the Hereafter because one cannot “change one’s mind” there or “earn one’s salvation”: this crude position confuses what happens to those who have already encountered Christ and have either accepted or rejected him with what happens to others—that is, to those who have not yet had the opportunity to take a stand for or against Jesus. These moralists, who reduce life to earning merit (“working out one’s salvation”), do not know what it means to encounter Christ. Worse still: they fail to understand that their neo-scholastic moralism leads to the relativism of the “theology of religions” (all religions lead to God). Indeed, if God grants graces of salvation here and there, based on people’s merit (this applies to non-Christians, since Christians already have baptism), this leads either to predestination or to the belief that merit is universal (for who deserves heaven on their own, …More
La question n'est pas de "faire son salut dans la mort" (dire cela est une caricature imbécile) : ceux qui se sont déjà positionnés pour ou contre le Christ, parce qu'ils l'ont rencontré et accepté dans leur vie ou refusé, ne changeront pas. Mais tous ceux qui n'ont pas eu l'occasion de le rencontrer au cours de leur vie terrestre ? Il y a une Rencontre du Christ dans le mystère de la mort, comme le CEC n° 634-635 le fait bien comprendre (ce sont des n° spécialement écrits par le futur Benoît XVI). Et telle est la SEULE réponse possible à la théologie des religions.
Pour être clair, le P. Pagès n'est pas capable de mettre en cause la théologie des religions, qui veut que toutes et les religions (et autres) soient des chemins de salut. Il ne comprend pas que ce relativisme, bien antérieur à Vatican II, s'appuie sur l'idée néoscolastique qu'il défend lui-même : Dieu donne des grâces de salut ici et là, en fonction du mérite des gens (ceci concernant les non chrétiens, les chrétiens ayant eux le baptême). Ou alors, il défend la prédestination : dieu sauve qui Il veut, et tous les autres vont en Enfer. Mais alors, à quoi sert d'être chrétien ? On comprend que Karl Rahner expliqua que les non chrétiens sont des chrétiens anonymes (= qui s'ignorent, à la différence des baptisés) ! Pour voir encore plus clair : Éclaircir un peu ce qui concerne l’Au-delà ? | … ou Mystère de la mort et rencontre du Christ : …
Pour être clair, le P. Pagès n'est pas capable de mettre en cause la théologie des religions, qui veut que toutes et les religions (et autres) soient des chemins de salut. Il ne comprend pas que ce relativisme, bien antérieur à Vatican II, s'appuie sur l'idée néoscolastique qu'il défend lui-même : Dieu donne des grâces de salut ici et là, en fonction du mérite des gens (ceci concernant les non chrétiens, les chrétiens ayant eux le baptême). Mais alors, à quoi sert d'être chrétien ? Karl Rahner expliquait que les non chrétiens sont des chrétiens anonymes (= qui s'ignorent, à la différence des baptisés) ! Pour voir encore plus clair : Éclaircir un peu ce qui concerne l’Au-delà ? | … ou Mystère de la mort et rencontre du Christ : …