Ferenc pápa hűséges követője? Igen és nem
Claude Barthe abbé, vatikáni szakértő írása:Az Académie française számára "marsallválasztásról" beszélhetnénk: a konklávé második napján, a negyedik szavazáson Robert Francis Prévost éppen abszolút többséget szerzett, gyorsabban, mint Ratzinger bíboros 2005-ben és Bergoglio bíboros 2013-ban.
Most minden kommentátor azt fogja kérdezni, hogy vajon hűséges utódja lesz-e Ferenc pápának. A válasz igen és nem. Igen, mert ahhoz tartozik, amit XVI. Benedek, megkülönböztetve a II. vatikáni zsinat két lehetséges értelmezését, "a szakítás hermeneutikájának" nevezett, vagy amit politikai értelemben, az egyházi kérdésekben szükségszerűen közelítőleg balközépnek neveznénk (a "folytonos reform hermeneutikája", II. János Pál és XVI. Benedek hermeneutikája a konciliáris univerzum jobbközépéhez hasonló). Nagy barátja Blase Cupich bíborosnak, a chicagói érseknek, aki az elmúlt két évben bergogliánus püspököket csinált, és akit a konklávé előtt a legelszántabb progresszívek támogattak (például Andrea Grillo, a hagyományos liturgia ellen tüzetesen harcoló Andrea Grillo nem győzött gratulálni a konklávé megnyitása előtt a közelgő megválasztásához).
Nem, mert személyisége valóban nagyon különbözik elődjéhez képest. Bölcs, megfontolt ember, aki figyelmesen hallgatta meg beszélgetőpartnereit és munkatársait, és - még abban a régimódi ruhában is, amelyben a Szent Péter loggiáján megjelent - újraközpontosítónak, mérsékelt progresszívnek mutatta magát. XIV. Leó is más lesz, mint Ferenc, akár tovább fúj a zsinati szél, akár nem, mert nem lesz képes egyedül kormányozni. Ferenc Szent Kollégiumának néhány "nehézsúlyú" tagja, akik a konklávé kezdetén vele voltak, mint például Parolin bíboros, Ferenc államtitkára, Pizaballa bíboros, Jeruzsálem latin pátriárkája és Zuppi bíboros, Bologna érseke és a püspöki konferencia elnöke, másokkal együtt egy olyan erős kormányt alkothatnak, amelyre szükség lehet az Egyházban és a világban várható nagy turbulenciák kezeléséhez. Igaz, ezek az emberek a konzervatívok pontos ellentétei, még ha Pizaballa összeegyeztethető is velük, de realisták.
Ráadásul a II. Vatikáni Zsinat óta az Egyházon belül alkalmazott vallásszabadság visszafordíthatatlan előretörése a katolicizmus egyfajta anglikanizálódását eredményezte. Mostantól kezdve minden katolikus, legyen az teológus vagy hívő, "barkácsolhat" a saját hitvallásán és erkölcsén. És ezt a széttagoltságot, amely elkerülhetetlen, amennyiben a hit uralma bizonyos mértékig zárójelbe került - röviden szólva, a rendes tanítóhivatal gyakorlását felváltotta a pasztorális vagy autentikus tanítóhivatal gyakorlása -, azok a jezsuiták, egy posztkatolicizmus gondolkodói tételezik fel, akik a francia-német Theobald és a befolyásos olasz Spadaro.
P. Christoph Theobald, a párizsi Centre Sèvres emeritus professzora, az egyházak közösségének "polihedrális vízióját" támogatja (például az Angelo Maffeis által szerkesztett gyűjteményes műben, az Una Chiesa "Esperta in Umanità". Paolo VI interprete del Vaticano II, Studium, 2019). Ugyanebben a szellemben P. Antonio Spadaro, a La Civiltà Cattolica korábbi igazgatója május 4-én a La Repubblicában "Az igazi kihívás nem az egység, hanem a sokféleség" címmel cikket jelentetett meg, amelyben azt állítja, hogy "a jövő egyháza plurális lesz". Mivel "a különbségek a globális társadalom jellemzői és strukturális feltételei", az Egyház, mint minden kollektív valóság, nem fejezheti ki magát többé "egységes és egyhangú módon", mert ez azt jelentené, hogy figyelmen kívül hagyja ezt az átalakulást. Tünetszerűen az egyház egységét felváltja a kohézióval, a modern demokrácia szellemi univerzumába való integrációjának árával: "A kohéziót nem az egyformaságban kell keresni, hanem a sokféleség befogadásának és harmonizálásának képességében". Ez Matteo Zuppi egyik kedvenc témája.
P. Spadaro természetesen védelmezi a német zsinati út "szabadságát", de paradox módon, akárcsak Zuppi bíboros, a tradicionalistákét is! Nem lát problémát a korábbi liturgia és katekizmus megtartásában, és rámutat, hogy Ferenc pápa megadta az SSPX papjainak az érvényes gyónás jogát, ahogyan Buenos Aires érsekeként a lefebvrista papoknak is megadta a lehetőséget, hogy legális katolikus jelenlétük legyen Argentínában.
Ha feltételezzük, hogy az új pontifikátus megpróbálja majd a lehető legjobban kormányozni a hajót a szigetek és zátonyok szigetvilágában, a házas férfiak papságának, a női diakónátusnak, az LMBT-keresztények követeléseinek, valamint a konciliárus előtti tanításhoz ragaszkodó katolikusok követeléseinek közepette, akkor elveszünk a kérdések és találgatások között.
Alberto Melloni, a bolognai iskola vezetője, aki nagyrészt a II. Vatikáni Zsinat monumentális történetét szerkesztette (amelyben Tagle bíboros is részt vett), szereti azt mondani, hogy a II. Vatikáni Zsinat óta a konklávék hátterében mindig jelen van a Trienti Zsinat. Mint egy rossz lelkiismeret, mondanánk. A most véget ért konklávéban Trentet többé-kevésbé a konzervatívok csoportja képviselte (20 bíboros?), igen csekély számbeli súllyal, miután Ferenc pontifikátusa gőzhenger volt ezen irányzat számára, de jelentős erkölcsi jelenléttel. Különösen Müller bíboros kijelentései a pápa szerepéről, nevezetesen, hogy megerősítse testvéreit a hitben, maradnak mérföldkőnek. Az, hogy Burke és Sarah bíborosok a hagyományos liturgia védelmezőiként ismertek, hasonlóképpen.
Elképzelhető, hogy ez a pontifikátus a kezdeti lelkesedésen túl, nevezetesen egyszerűen azért, mert a Kúria és a püspökök fellélegezhetnek, és már nem érzik az előző pontifikátus kényes tekintélyelvűségének súlyát, leküzdhetetlen nehézségekkel fog találkozni. Ezek doktrinális nehézségek lesznek. Ezekre a püspöki és bíborosi tanúkra marad, akikről a keresztény reménység alapján remélhetjük, hogy egyre többen lesznek, hogy megmutassák magukat, Krisztus és az Ő Anyja segítőjeként, egyenrangúnak ezekben a drámai válságos időkben, amelyet egy olyan pontifikátus fokozott, amely olyan dokumentumokat hirdetett ki, mint a Fiducia supplicans nyilatkozat és az Amoris lætitia buzdítás (amely, n. 301-ben kimondja, hogy bizonyos esetekben a házasságtörő házastársak, akik ismerik az erkölcsi normát, isteni kegyelemben részesülhetnek). Az apostolok ezen utódainak prófétai módon kell majd szembeszállniuk a mindenféle heterodoxiák tanításával, amelyek továbbra is fennállnak és esetleg felbukkanhatnak. És sürgetniük kell majd a pápát, hogy megvallja a hitet és megerősítse testvéreit.
Forrás: Un fidèle continuateur du pape François ? oui et …