חוסר המזל של העולם בכך שהוא אינו של מלכות אלוהים
אדוננו ישוע המשיח בכבודו ובעצמו הוא זה שמלמד אותנו את האמת הזו. הוא מצהיר בעוצמה ובפומבי בסנט ג'ון כי מלכותו איננה מן העולם הזה; והוא רוצה שגברים ידעו כל כך חזק שהוא חוזר על זה פעמיים. הוא אמר לאביו שתלמידיו אינם מהעולם הזה, כפי שהוא לא. וזה הכרחי, שכן יש להם את הכבוד להיות חברים שלה: כי חברי גוף אינם איפה המנהיג אינו נפגש. להיפך, הוא אמר ליהודים: אתם מהעולם הזה, ואני לא מהעולם הזה.
אוי לעולם, אם כן, מאחר שישוע המשיח אינו כזה. לפיכך, הוא ללא ישוע המשיח, ולכן הוא שוכן בתוך עצמו. ומה הוא יעשה, מה הוא יהפוך לחולשתו, באומללותו, באפסותו? מה מועיל לאדם, אומר המאסטר שלנו, מלנצח את כולם, אם הוא מאבד את נשמתו? להחזיק בכל האימפריות, לקבל את כל הכתרים, ליהנות מכל הכבוד, מכל ההנאות, מכל הסחורות של כדור הארץ, זה מה שלא משרת שום מטרה, אם עם כל הדברים האלה אחד למרבה הצער מאבד את נשמתו של האדם. אך אובדנו מובטח היטב ללא אדוננו ישוע המשיח. אין ישועה בשום דבר אחר, אומרת לנו רוח הקודש במעשי השליחים; כי אין שם אחר תחת השמים שניתן לבני האדם, שבאמצעותו היינו אמורים להיוושע. אוי לעולם, משום שתלמידיו של ישוע המשיח אינם, כפי שלא אדונם האלוהי. אוי לעולם, כי היהודים, הגויים, הכופרים הם. אלה הם תלמידיו, אנשי הכת שלו. להיות בעולם זה להיות כמו היהודים וכמו הגויים. מצב מוזר של האנשים האלה, אשר אמורים להיות של העולם, וכי הם אפילו טוב של העולם, כלומר, כי לא רק שהם אומללים, אבל שהם צללו לתוך אסון קיצוני. אבוי, אם הם הכירו אותו, ואם הגברים רימו על ידי ההערכה שיש להם עליו, ידעו את זה! אך דבריו של ישוע המשיח אינם מותירים רושם רב ברוב המוחות.
כאשר מושיע מקסים זה רואה שתלמידיו אינם מן העולם, הוא פונה לאביו, והוא נותן לו תפילה גדולה להפריד אותם ממנו באמת. כל הנוצרים מופרדים ממנו על ידי קדושת החסד של טבילתם, שבו הם מוותרים על זה, ועם כל הפאר שלה. ואולם, הם כה מופרדים ממנו, עד כי השליח מצהיר בפנינו בבירור שכל מי שנטבל לישוע המשיח נטבל במותו; כי נקברנו איתו על ידי הטבילה, למות איתו: שכפי שישוע המשיח קם על ידי התהילה והכוח של אביו, כך גם אנחנו היינו הולכים בחיים חדשים. להיות בטוח שאם אנחנו נכנסים אליו על ידי הדמיון שהיה לנו במותו, אנחנו נהיה גם בתחייתו; כי אנחנו יודעים שאבא שלנו נצלב איתו. אם כולנו מתנו בטבילה עם ישוע המשיח, אסור לנו להיות חלק בעולם, בדיוק כפי שלמתים כבר אין. יש צורך כי חסד הניתוק מפריד בינינו כמו באמת ממנו, כי המוות בדרך כלל שולל מאיתנו את זה. אתה צריך להיות שם, כאילו לא היית שם. עלינו תמיד להסתכל על עצמנו כמתים; לחיות שם בעיצומה של ההדבקה שלה, מבלי להידבק בשחיתות שלה. השליח, שהיה אחד מתלמידיו האמיתיים של אדוננו ישוע המשיח, מבטיח אז שהעולם נצלב בפניו, ושהוא נצלב לעולם; כי לאחר שמת עם ישוע המשיח, הכל היה מת בשבילו באותו הזמן. לא היו לו חיים או התחשבות בדברים שישוע המשיח כבר לא חי עבורם; כי הוא אינו קם לתחייה כדי לחיות בעולם הזה, ולפי חיי העולם הזה, זה כמו שמתורגמן אדוק מדבר על המילים האלה של השליח; אבל באלוהים ובאלוהים. באותו אופן השליח הגדול הזה מת ביחס לעולם, והוא לא יכול היה למצוא בו דבר, מלבד שלילת החיים אשר על פיו, ואת opprobrium ואת הקלון של האנשים הצלובים. הוא היה לעולם, כמו אנשים שמתים על גרדום; אז הוא מצהיר שהתייחסו אליו, כמו לאשפה של כל הארץ.
האופי האמיתי של כל אלה שהם אדוננו ישוע המשיח הוא למות בעולם, וכתוצאה מכך לא להיות יותר מזה: זה מה שמבדיל אותם מן היהודים וכל הכופרים, שאופיו להיפך הוא להיות של העולם. עם זאת, משיחיים רבים אינם עוזבים כדי להיות מהעולם. לכן בן האלוהים מתפלל עבור תלמידיו, הוא מבקש מאביו להפריד ביניהם באמת, ולא רק על ידי הופעות חיצוניות. זה מה שאנשי הקלויסטר חייבים לשים לב אליו במיוחד; מכיוון שהם אינם מן העולם, אמר ׳המאסטר׳ ׳לאביו׳, כפי שאני לא: הפרד ביניהם לבין העולם באמת. המילה שלך היא האמת; כלומר, דוקטרינה זו היא האמת שלכם, שבה יש לקדשם, לא על פי העולם, אלא על פיכם; לא על פי החושים, אלא על פי ההתחדשות שלהם באמצעות טבילה.
ואז הוא אומר: אני מקדש את עצמי עבורם, שגם הם יכולים להיות מקודשים באמת. לכן עבורנו מושיע אדיב זה קידש את עצמו, או הפריד את עצמו מכניסתו לעולם. הוא הפריד את עצמו ממנו על ידי לידתו המסכנה באורווה; לאורך כל החיים, חיים בעוני, בוז וכאב, מוסתרים בחנות של נגר; בחייו המתגיירים, על ידי הסתירות, ההשפלות שספג; במותו, נושף בצורה מבישה על צלב. זה מה שהוא עשה בשמנו, כך שלפחות הניתוק מכל דברי הארץ יהיה בנו באמת. כי לא רק לשליחיו הוא התפלל בדרך זו; כי הוא שב ואמר לאביו: לא רק עבורם אני מתפלל אליכם, אלא גם עבור אלה שיאמינו בי בדבריהם. ראה, קורא יקר שלי, אם אתה באמת אחד מהם, אם תפילתו של בן האלוהים מתגשם בך. האם אתה מופרד מהעולם באמת? אתה לא מחזיק בו יותר? האם אתה מת שם?
האם יש לך את החסד לסבול הרבה צלבים וסתירות? האב קונדרן המנוח, אחד המתים המהוללים ביותר בעולמנו של המאה שלנו, אשר אלוהים לבדו היה גן העדן שלו, ארצו, כל הכבוד שלו, כל ההנאות שלו, וכל רכושו; שחיו רק מרוח ההקרבה של ההוויה הנבראת כולה לגדולתו של אלוהים, אמרו שיש נושא גדול לפחד עבור אלה שיש להם את מנוחתם בעולם הזה, ונושא גדול של תקווה עבור אלה שענייניהם תמיד חצו. המשרת אינו גדול יותר מהאדון, המושיע של כל בני האדם מלמד אותנו. אם העולם שונא אותך, תדעי שהוא שנא אותי קודם. אם הייתם מהעולם, העולם היה אוהב את מה שהיה שלו; אבל העולם שונא אותך, כי אתה לא מהעולם. נושא גדול אפוא של שמחה להיות שנוא, נטוש, ובוז; וזה מה שקורה בדרך כלל לאלה שהם במיוחד של אדוננו: לא המילים שלהם, לא השיחות שלהם, ולא דרך החיים שלהם לרצות את העולם, אשר נסוג מהם, אשר אינו פוקד אותם. אתה צריך להיות של העולם כדי לרצות אותו, להתפרץ שם, לעשות רעש, יש צוות, של הרכבת. הם לא חסרים ביקורים, כבוד, כבוד. הם אפילו מבוקשים על ידי אלה אשר על ידי המדינה מופרדים מהעולם, ושנפשם אינה מנותקת לחלוטין ממנו, לא רואים הרבה אלה שאינם עושים דמות גדולה. די בכך שלכמרה אין רכוש, לחיות ללא עוני, לא שתהיה לו רכבת, לא להיחשב בחברות, לא לקבל ביקורים, להיזרק, ולמי שמצד שני עושה מקצוע של עוני. אך מבורכים הם אלה שאין להם חלק בעולם שבן האל אינו, אשר כל תלמידיו האמיתיים אינם.
מצער את אלה שהם מן העולם, שכן הוא מצהיר כי מלכותו היא לא. אתה רק צריך עיניים ולפתוח אותם כדי לגלות את האמת הזאת באופן מלא. מלכי הארץ מצייתים, מכבדים אותם, יש להם את קציניהם, ויש כאלה שנקראים לנושא זה עם המלך, הם מבצעים את פקודותיהם באופן דייקן; ואם מישהו היה אומלל מספיק כדי לדבר נגד הציות והכבוד המגיעים לו, על אחת כמה וכמה אם אחד היה מתקומם נגדם, מיד אחד היה תופס את האנשים האלה, וצריך לעשות זאת, אפשר היה להעניש אותם. אלוהים, לעומת זאת, מחלל על ידי כמה, הוא נעלב מכל הצדדים, פשעים הופכים לציבוריים, שערוריות מתפרצות; אדם תוקף את אלוהים אפילו בביתו שלו, בכנסיות של האדם על ידי חוסר הכבוד המחויב שם, הכל נשאר ללא עונש. אחד מנסיכי המלכות הראשונים, שהתמסר לאלוהים במיוחד בשנים האחרונות לחייו, וראה אנשים רבים שחיזרו אחריו, אמר לאלו שהיו קרובים אליו: אם הייתי פוגע באלוהים, אחד האנשים האלה לא היה אומר מילה; אם העלבון הקל ביותר נעשה לי, הכל יהיה רגשי, הקצינים שלי היו לשים את החרב ביד שלי להגנתי, הם היו מיד לעצור את האדם שרצה להעליב אותי.
הנסיך הזה אמר אמת, אשר לא רק מתרחשת ביחס לאנשים באיכותו הגבוהה, שפחדם יכול למנוע מאלה שעדיין לא מתו במאה, מלשחרר את החירות לגרום להם לזכור את מעשיהם נגד אלוהים. אבל מה שלא מובן, אנחנו שותקים אפילו כלפי האנשים הנתעבים ביותר על פני כדור הארץ. כי אחד שומע חילול השם איש של כלום ברחובות, אחד לא אומר מילה; שהאדם שומע אמירת מילים לא ישרות, אחד שותק. בכנסיות שבהן לאדם יש מספיק חוצפה להתייחס בכבוד מועט להוד מלכותו האינסופי של אלוהים, אין מספיק תעוזה להתנגד לה: בחברות שאדם מסמיק את הבשורה, לא יעז לתמוך במקסימום שלה.
יש עוד: מלכי הארץ שולחים פקודות, נותנים הצהרות כדי למנוע פשעים ציבוריים, שערוריות, חילול השם, חוסר כבוד בכנסיות, מצרפים את קציניהם להחזיק ידיים שם, ואפילו מאיימים עליהם בעונש; כל הפקודות האלה נשארות לא ממומשות, הן מוזנחות. אם אנחנו שומרים על זה לזמן מה, כפי שעשינו לא מזמן, על חוסר הכבוד בכנסיות, אז על הוראות המלך, ועל התלונות שהמומרים החדשים עשו, שהופתעו מחוסר הכבוד שהיה לנו לנוכחותו של גוף האל במקדשינו, אשר ניתנה להם מאמר של אמונה; ומי אמר שאחד היה הרבה יותר צנוע באלה שהם עזבו, שם אחד לא האמין לנוכחות זו. אם צפינו במשך זמן מה כדי לאכוף את ההוראות של המלך הגדול שלנו בנושא זה, הם הוזנחו במהרה.
הבה נאמר גם שמלכות אדוננו ישוע המשיח, שרחוקה מלהיות בעלת מקום כלשהו בעולם, מוצאת התנגדויות מכל הצדדים. זה לעתים קרובות מספיק כדי להציע קצת עיצוב לתפארתו, כדי להיתקל בסתירות. היצירות הגדולות ביותר לכבודו הן אלה שנלחמו הכי הרבה. האנשים שעובדים הכי הרבה למען כינון האינטרסים האלוהיים של האדם הם הנרדפים. דבר מדהים בקרב נוצרים! התרשלות זו מוצגת, בין אם בכמורה ובין אם בקרב הדתיים, איננו עושים הרבה רעש, אנו סובלים זאת; וזה מה הוא הגורם לכל ההפרעה שקורה ממנו. בין אם אדם פועל לשיקום משמעת כנסייתית, או שמירה קבועה, יהיו קשיים בלתי מוסברים. תרזה הקדושה במאות השנים האחרונות, ושרפים ארצית זו בירכה את יוחנן מהצלב, יישמו את עצמם בקנאות אלוהית כדי להשיב את רוח הכרמל הראשונה: כאשר הם קשרו קשר נגד המדינה, ותכננו לאבד את הערים והמחוזות, לא ניתן היה להתרגש יותר. אילו רדיפות הם לא סבלו, בתי כלא, השמצות וכל מיני מקרים של מעשים מגונים!
(חוסר המזל של העולםמר בודון)
Le malheur du monde en ce qu'il n'est point du Royaume de Dieu