Marieta Ria
241.4K

Prečo Ježiš nazval svoju matku „žena“?

Bol neúctivý? Alebo je to problém s prekladom?

Keď oslovujeme svoju matku, zvyčajne používame ľubovoľný počet láskavých mien, ako napríklad „mama“, „mamička“, „matka“ atď. Jedno slovo, ktoré však nikdy nepovieme. je „žena“! Väčšina našich mamičiek by to považovala za neúctivé a očakávali by ospravedlnenie.

Napriek tomu Ježiš použil toto slovo, keď oslovil svoju matku (Ján 19:26). Prečo je to tak?

Po prvé, vždy, keď čítame niečo v Biblii v našom rodnom jazyku, je to preklad. Preklady môžu zájsť len tak ďaleko a v tomto prípade to úplne nevyjadruje to, čo Ježiš hovoril.

Podľa p. John Mayo : „Slovo pre ženu použité v tomto kontexte v pôvodnej gréčtine je v tom, čo sa nazýva vokatív . Keď sa podstatné meno, žena, používa takýmto spôsobom, vždy to znamená výraz úcty, alebo náklonnosti. “ Jeden znalec Písma vysvetlil, že použité grécke slovo je skôr ako slovo „madam“ alebo „dáma“, než slovo „žena“, ako ho používame my.

Hoci sa Ježiš možno prihováral svojej matke úctivým spôsobom, prečo ju nenazval „mama“?

Mnohí znalci Písma poukazujú na inú pasáž v Novom zákone, aby vysvetlili Ježišov výber slov. V Evanjeliu podľa Matúša Ježiš hovorí zástupu: „Kto je moja matka a kto sú moji bratia? A vystrel ruku na svojich učeníkov a povedal: „Tu je moja matka a moji bratia! Lebo kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat, sestra, i matka“ (Matúš 12:46-50). Týmto spôsobom chcel Ježiš zdôrazniť, že verné pridŕžanie sa evanjeliového posolstva je to najdôležitejšie, pretože presahuje fyzické zväzky rodiny.

Ďalší spôsob, ako pochopiť túto voľbu slova, je, že keď Ježiš oslovil svoju matku v Káne, chcel tým ukázať, že jeho poslanie na zemi nebolo zamerané na robenie zázrakov pre členov svojej rodiny, ale na spásu celého sveta (porov. Jn 2 ). Takto Ježiš nereagoval na žiadosť svojej matky pre jeho rodinné putá, ale preto, že to bolo v súlade s Božou vôľou.

Okrem toho mnohí učenci spájajú Ježišovo použitie slova „žena“ s prvou „ženou“, Evou. V Genezis Boh hovorí hadovi: „Položím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje potomstvo a jej potomstvo; ona ti rozšliape hlavu a ty mu zraníš pätu“ (Genesis 3:15).

Panna Mária je často vnímaná ako „nová Eva “, ktorá rozdrvila hlavu hada svojou vernou poslušnosťou pri zvestovaní, keď anjel Gabriel povedal, že porodí Mesiáša. V tomto kontexte sa Ježiš snaží potvrdiť svoju matku ako novú Evu a podporiť ju a jej kľúčovú úlohu v dejinách spásy.

Nakoniec Ježiš používa toto slovo v posledných chvíľach pred smrťou. Hovorí Jánovi: ‚Žena, hľa, tvoj syn!' Potom povedal učeníkovi: ‚Hľa, tvoja matka!‘“ (Ján 19:26-27) To opäť poukazuje na niečo hlbšie. Verí sa, že Ježiš takto použil slovo „žena“, aby ukázal, že Panna Mária nie je len jeho vlastnou matkou, ale matkou nás všetkých. Zveruje ju nám, „milovaným učeníkom“ a povzbudzuje nás, aby sme ju nazývali „matkou“.

coolcatholics
Coburg
Myslím, Ježiš použil slovo Žena v zmysle jeho výsostnej večnej, teda Božskej existencie. Teda že nebol "stvorený" narodením sa z pozemskej matky. Ak by verejne nazval Pannu Máriu matkou, deklaroval by sa tým v tom čase iba ako ľudské stvorenie. Týmto nazvaním Panny Márie ju postavil do úlohy Ženy, ktorá Ho nesplodila z vlastnej vôle a v teologickom zmysle - aj keď slobodne privolila na Jeho …More
Myslím, Ježiš použil slovo Žena v zmysle jeho výsostnej večnej, teda Božskej existencie. Teda že nebol "stvorený" narodením sa z pozemskej matky. Ak by verejne nazval Pannu Máriu matkou, deklaroval by sa tým v tom čase iba ako ľudské stvorenie. Týmto nazvaním Panny Márie ju postavil do úlohy Ženy, ktorá Ho nesplodila z vlastnej vôle a v teologickom zmysle - aj keď slobodne privolila na Jeho prijatie, - nebola jeho matkou (počiatkom Jeho života), tak ako Jozef nebol jeho otcom. Túto úlohu prijali pokorne v rámci pozemskej rodinnej hiererachie.
Janko333 shares this
1633
Metod
Študujte Písmo svaté a najdete odpoveď
Obrana katolíckej Cirkvi shares this
2563
Roman Grežďo
Žena v tĕ dobĕ a v ich jezyce bylo to zdvorilostný pojmĕnovaní k matce,vysvĕtlil mi to knĕz když jĕšte sem tam žil v Izraeli.RK.knĕz.
Janko333
Keď Ježiš nazýva P. Máriu žena, je to pocta a pomenovanie ženy z apokalipsy, ktorá porazila diabla, lebo bola bez hriechu. Satana neporazí Boh, ale Panna Mária. Ľudské stvorenie ho má zničiť, a to je pre diabla najväčšie pokorenie.
Zjavenie Jána 12,1 o Panne Márii hovorí: Potom sa na nebi ukázalo veľké znamenie: Žena odetá slnkom, pod jej nohami mesiac a na jej hlave veniec z dvanástich hviezd. …More
Keď Ježiš nazýva P. Máriu žena, je to pocta a pomenovanie ženy z apokalipsy, ktorá porazila diabla, lebo bola bez hriechu. Satana neporazí Boh, ale Panna Mária. Ľudské stvorenie ho má zničiť, a to je pre diabla najväčšie pokorenie.
Zjavenie Jána 12,1 o Panne Márii hovorí: Potom sa na nebi ukázalo veľké znamenie: Žena odetá slnkom, pod jej nohami mesiac a na jej hlave veniec z dvanástich hviezd.

Keď drak videl, že je zvrhnutý na zem, prenasledoval ženu, čo porodila chlapca. Ale žena dostala dve krídla veľkého orla, aby mohla odletieť na púšť na svoje miesto, kde ju budú živiť čas a časy a pol času ďaleko od hada. Had vychrlil za ženou zo svojej papule vodu ako rieku, aby ju rieka strhla. Ale zem pomohla žene: zem otvorila ústa a pohltila rieku, čo vychrlil drak zo svojej papule. Drak sa na ženu nahneval a odišiel bojovať s ostatnými z jej potomstva, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú Ježišovo svedectvo. I zastavil sa na morskom piesku. Zjavenie apoštola Jána (Apokalypsa)
- JEŽIŠ A MÁRIA - SPOJENÉ SRDCIA.

- Víťazstvo Nepoškvrneného Srdca Panny Márie už začalo
- Ja som ju videl! Ako Panna Mária obrátila žida
- Panna Mária: najľahšia, najkratšia, najistejšia cesta
- Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca

Adam s Evou zhrešili a uvrhli do záhuby seba i celé ľudské pokolenie; Kristus, druhý
Adam, s P. Máriou, druhou Evou, nás zmierili s Bohom, vyslobodili zo záhuby. Aby P. Mária mohla premôcť satana, nemohla byť nikdy pod mocou diabla, nemohla mať nijakého hriechu. Panna Mária je inakšie stvorenie, než ostatní ľudia.
Má v plánoch Božích odlišné, výsadné postavenie. Nemala ani najmenšieho hriechu,bola vždy celá krásna nepoškvrnená.

Preto spolu s Kristom je sprostredkovateľkou medzi Bohom a nami, je spoločnicou Kristovou vo vykupiteľskom diele.
Spoluvykupiteľské pôsobenie Matky Božej je náuka zjavená, z ktorej vyplýva i Nepoškvrnené Počatie Panny Márie.

Ježiš: Brat môj, miluješ moju preblahoslavenú Matku, a si šťastný, že ju miluješ. No ďaleko si od toho, aby si ju miloval tak, ako by som to ja chcel. Brat môj, aby si porozumel moju synovskú úctu oči mojej Matke, pochop najprv, že som Synom Máriiným, lebo som ním chcel byť.
Rozjímaj teraz, čo mi vnukla synovská láska k Matke.
Myslím na ňu a milujem ju od večnosti, pretože od večnosti v nej vidím svoju budúcu Matku.
Myslím na ňu, tvoriac nebesá s anjelmi; myslím na ňu stvárňujúc zem
i ľudí. Myslím na ňu, vyslovujúc súd proti tvojim prvým rodičom; myslím na ňu zjavujúc sa patriarchom a prorokom.

- Z lásky k nej zahŕňam ju výsadami, z ktorých každá presahuje, čokoľvek som učinil pre všetky ostatné stvorenia, a v jej priazeň obchádzam zákony, ktoré postihujú všetkých ostatných ľudí. Ju, a iba ju, činím nepoškvrnenú v jej počatí, slobodnú od všetkej žiadostivosti, vyňatú zo všetkej nedokonalosti, plnšiu milostí než u všetkých anjelov a svätých, Matku Božiu a vždy Pannu, oslávenú na tele, ako ja sám, ešte pred všeobecným vzkriesením.

– Keď som prišiel na zem, aby som vykúpil pokolenie ľudské, venoval som tridsať rokov svojho života iba Márii a tri roky ostatnému ľudstvu.
4. – a neuspokojujem sa tým, že ju činím účastnou na svojich výsadách a na svojom dôvernom živote: chcel som, aby mala podiel i na poslaní, ktoré mi zveril Otec. Ako Vykupiteľ ustanovil som, aby bola so mnou Spoluvykupiteľkou a aby všetko, čo som ja zaslúžil pre spásu sveta podľa čírej spravodlivosti, zaslúžila ona podľa najvyššej príslušnosti.

5. – a chcel som, aby mi bola pridružená i v nebi; ako som ja orodovníkom u Otca, aby ona bola orodovnicou u mňa, aby rozdeľovala ľuďom všetky milosti, ktoré im so mnou získala. Lebo ako na zemi, tak i na nebi som jej Synom, a som nesmierne šťastný, že ju môžem odmeniť svojou štedrosťou za to, čo kedysi z lásky ku mne učinila a vytrpela.

6. – Počuj ešte: žijem v Cirkvi, v svojom mystickom tele, ktoré je riadené mojím Duchom. Čo činí moja Cirkev, to ja činím: čo Cirkev činí pre moju Matku, to ja činím pre ňu. Pomysli na všetku úctu a lásku, ktorú jej Cirkev prejavila: brániac a prehlasujúc jej výsady; ustanovujúc sviatky na jej počesť; schvaľujúc bratstvá a rehoľné spoločnosti, určené na jej službu.

Rozjímaj o zbožnosti jej dietok ; jej svätých, tak pobožných k mojej Matke; duší horlivých, ustarostených vždy väčšmi o to, aby ju zahrnovali celkom zvláštnou úctou; ba na jednoduchých veriacich, tak horliacich za mariánsku úctu, tak prenikavých niekedy väčšmi ako učenci v
poznávaní jej výsad, tak oduševnených, keď ide o to, prejaviť jej dajakú známku zvláštnej náklonnosti. Či to nie je velebný prejav, a pri tom ešte celkom slabý, mojej neporovnateľnej synovskej úcty k Matke?

Ku všetkému tomu, čo Cirkev bojujúca učinila a učiní pre Máriu až do konca vekov, pripoj to, čo cirkev víťazná činí pre ňu po celú večnosť; veď omnoho viac žijem v nebešťanoch ako vo veriacich pozemšťanoch. Predstav si city vďačnosti, úcty a lásky, aké blahoslavení bez prestania dosvedčujú svojej Kráľovnej a Matke, ktorej sú podlžní za svoju večnú blaženosť. V nich a skrze nich vždy ja uctievam a milujem svoju Matku.
7. – Pozri na tieto dôkazy mojej synovskej úcty; skúmaj ich, zahĺb sa do nich, porozumej, čo z nich vyrozumieť môžeš a uvedom si, že čo z nich
neporozumieš...A potom si povedz, že k tejto nekonečnej synovskej úcte ťa chcem pridružiť...
Ježišu, aké divy! Ale ako prejaviť takú synovskú úctu? Kruciáta oslobodenia človeka

Víťazstvo Nepoškvrneného Srdca Panny Márie už zača…