KANT CONTRA EL CULTO Y LA CULTURA SEGÚN PAVEL FLORENSKY _ 33 Disponible en Youtube: www.youtube.com/…/videos «En los sacramentos reciben la más elevada medida de santificación las mismas raíces de …Más
KANT CONTRA EL CULTO Y LA CULTURA SEGÚN PAVEL FLORENSKY _ 33
Disponible en Youtube:
www.youtube.com/…/videos
«En los sacramentos reciben la más elevada medida de santificación las mismas raíces de nuestro ser. Pero después, desde las raíces a los troncos, y desde los troncos a las ramas, se traspasa la acción de la gracia divina, la energía divina, y no sólo ya las raíces de nuestra existencia, sino toda ella, en todas sus manifestaciones, recibe una nueva vida, y, por eso mismo, recibe también nuestra existencia una nueva estructura y un nuevo temple: el rito es la orientación realizada hacia Dios, que está presente en la carne, de toda nuestra vida. En este sentido puede decirse que no hay límites definidos para el rito: comenzando en el Sacramento, desciende, ramificándose y desmembrándose, a la vida del templo, y desde aquí, a lo que está ante el templo, después al ser concreto, a la organización de la cultura, y más allá aún, semejante al más fino retículo, a veces apenas visible, otras enteramente invisible, se enclava en las entrañas de la tierra, en la vida cósmica, no siendo ya un rito solamente humano, un rito confinado en los límites de la sociedad humana, sino abrazando en sí mismo toda la creación, todos los seres, los elementos mismos».
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«En los sacramentos reciben la más elevada medida de santificación las mismas raíces de nuestro ser. Pero después, desde las raíces a los troncos, y desde los troncos a las ramas, se traspasa la acción de la gracia divina, la energía divina, y no sólo ya las raíces de nuestra existencia, sino toda ella, en todas sus manifestaciones, recibe una nueva vida, y, por eso mismo, recibe también nuestra existencia una nueva estructura y un nuevo temple: el rito es la orientación realizada hacia Dios, que está presente en la carne, de toda nuestra vida. En este sentido puede decirse que no hay límites definidos para el rito: comenzando en el Sacramento, desciende, ramificándose y desmembrándose, a la vida del templo, y desde aquí, a lo que está ante el templo, después al ser concreto, a la organización de la cultura, y más allá aún, semejante al más fino retículo, a veces apenas visible, otras enteramente invisible, se enclava en las entrañas de la tierra, en la vida cósmica, no siendo ya un rito solamente humano, un rito confinado en los límites de la sociedad humana, sino abrazando en sí mismo toda la creación, todos los seres, los elementos mismos».