Aus dieser Zeit, in der sich Balthasar und Adrienne von Speyr massiven Anfragen
ausgesetzt sahen, rührt ihr Versuch, die Qualität ihres Miteinanders verstehen zu lernen.
Sie begriffen schließlich ihre ,,Zusammenarbeit" als eine gemeinsame oder besser eine
komplementäre Sendung. Mit anderen Worten als ,,ihrer beider Auftrag", der sich in
Balthasars Werk insofern niederschlägt, als es von eben diesem Bewusstsein ,,beauftragt zu
sein"getragen ist. Sie erfuhren ihr Miteinander als den ,,Ort der Gemeinsamkeit, an dem
sich Gottes Wille kundtut". Dabei spielt sicher auch die Geschlechterdifferenz eine Rolle.
Adrienne von Speyr äußert sich immer wieder dahingehend, dass sie eine
Einbruchschneise göttlicher Inspiration sein könne.

Dass Adrienne von Speyr die die gemeinsame Sendung als einen kombinatorischen
Auftrag begriff, lässt sie im Zuge ihrer Auslegung des so genannten österlichen Wettlaufes
zwischen Petrus und Johannes erkennen:
,,Beide laufen, beide so schnell sie können, aber die Liebe läuft in der Kirche immer
schneller als das Amt. (...) Die Liebe liegt in der Verschwendung, sie ist nichts als
Verschwendung, darin ist sie das Schnellste. Sie gibt sich, ohne zu überlegen. (...) Das Amt
muß prüfen, auch zurücksehen auf das Erreichte, um die nächsten Schritte besser zu
machen. Die Liebe ist persönlich, sie hat keine andere Sorge als sich selbst. Das Amt ist
unpersönlich und muß auf die Ordnung, den Stand der Dinge Rücksicht nehmen. Aber die
Liebe ist keine Tolle, die sinnlos läuft. Denn beide laufen ja zusammen. Sie bleibt in
Fühlung mit dem Amt, in Reichweite des Amtes. Aber sie ist es doch, die das Amt hinter
sich herzieht."

Joseph Ratzinger, 1999 gegebenes Interview erklärt:
,,Hans Urs von Balthasar ist undenkbar ohne Adrienne von Speyr. Ich glaube, man
könnte bei allen wirklich großen theologischen Gestalten zeigen, dass neue theologische
Aufbrüche nur dann ermöglicht werden, wenn zuerst ein prophetischer Durchbruch da
ist. Solange man nur rational weiterarbeitet, kommt nichts wesentlich Neues. Es wird
vielleicht immer genauer systematisiert, es werden immer subtilere Fragen erfunden,
aber die eigentlichen Durchbrüche, in denen dann wieder große Theologie neu entsteht,
kommen nicht einfach aus dem rationalen Geschäft der Theologie, sondern aus einem
charismatischen, prophetischen Anstoß heraus. Insofern - glaube ich - gehören Prophetie
und Theologie eng zusammen. Die Theologie als wissenschaftliche Theologie im
strengen Sinn ist nicht prophetisch, aber sie wird nur wirklich lebendige Theologie,
wenn sie von einem prophetischen Impuls angeschoben und erleuchtet ist."