"Lassen wir uns nicht von außen einreden, der Gehorsam würde nicht in das Bild eines von Autonomie und Selbstbestimmung geprägten Menschen hineinpassen. Der Mensch ist nicht autonom, sondern verdankt sich eucharistisch ganz und gar Gott."

@Johannes vom Kreuz

Bei uns konnte man in der Tageszeitung den Hinweis auf "eine närrische Messe" lesen!
Das zeugt von einer so großen Unwissenheit, selbst derjenigen, die zur Heiligen Messe kommen!
Brauchen wir nicht dringend gute Katechesen in unseren Gemeinden, in denen der volle katholische Glaube weitergeben wird?!
Sollten wir Gläubigen nicht viel stärker unseren Glauben hinterfragen? Ohne dieses Hinterfragen dringen wir kaum in die Tiefe und können auch nicht die Schönheit und Kostbarkeit dieses großen Geschenkes Gottes an uns erfassen.
Noch ein Auszug aus dem großartigen Schreiben unseres Papstes:www.vatican.va/…/hf_ben-xvi_exh_…

Die mit innerer Teilnahme
erlebte liturgische Feier
Mystagogische Katechese
64. Die große liturgische Tradition der Kirche lehrt uns, daß es für eine fruchtbare Teilnahme nötig ist, persönlich dem gefeierten Mysterium zu entsprechen, indem man das eigene Leben in Einheit mit dem Opfer Christi hingibt für das Heil der ganzen Welt. Aus diesem Grund hat die Bischofssynode empfohlen, bei den Gläubigen für eine tiefe Übereinstimmung der inneren Verfassung mit den Gesten und Worten zu sorgen. Würde sie fehlen, liefen unsere Feiern, so lebendig sie auch sein mögen, Gefahr, in Ritualismus abzugleiten. Darum muß eine Erziehung zum eucharistischen Glauben gefördert werden, die die Gläubigen vorbereitet, persönlich zu erleben, was gefeiert wird. Welches können angesichts der wesentlichen Bedeutung dieser persönlichen und bewußten participatio die angemessenen Erziehungsmittel sein? Die Synodenväter haben diesbezüglich einstimmig den Weg einer Katechese mystagogischen Charakters empfohlen, die den Gläubigen dazu verhilft, immer besser in die gefeierten Mysterien einzudringen. [186] Besonders wegen der Verbindung zwischen ars celebrandi und actuosa participatio muß vor allem bekräftigt werden, daß „die beste Katechese über die Eucharistie die gut zelebrierte Eucharistie selbst ist“. [187] Die Liturgie besitzt nämlich von ihrem Wesen her eine pädagogische Wirksamkeit, die Gläubigen in die Kenntnis des gefeierten Mysteriums einzuführen. Gerade deswegen hatte in der ältesten Tradition der Kirche der Weg der christlichen Einführung, auch wenn er die systematische Einsicht in die Glaubensinhalte nicht vernachlässigte, doch immer den Erfahrungscharakter, in dem die lebendige und überzeugende Begegnung mit Christus ausschlaggebend war, die durch authentische Zeugen vermittelt wurde. Darum ist derjenige, der in die Mysterien einführt, zunächst der Zeuge. Diese Begegnung wird natürlich in der Katechese vertieft und findet ihre Quelle und ihren Höhepunkt in der Eucharistiefeier. Von dieser grundlegenden Struktur der christlichen Erfahrung geht das Erfordernis eines mystagogischen Weges aus, in dem drei Elemente immer gegenwärtig gehalten werden müssen:
a) Es geht vor allem um die Interpretation der Riten im Licht der Heilsereignisse, in Übereinstimmung mit der lebendigen Überlieferung der Kirche. Tatsächlich enthält die Eucharistiefeier in ihrem unendlichen Reichtum fortwährende Verweise auf die Heilsgeschichte. Im gekreuzigten und auferstandenen Christus können wir wirklich die alles vereinende Mitte der gesamten Wirklichkeit feiern (vgl. Eph 1,10). Von Anfang an hat die christliche Gemeinde die Geschehnisse des Lebens Jesu – und besonders des Pascha-Mysteriums – in Beziehung zum ganzen alttestamentlichen Weg verstanden.
b) Die mystagogische Katechese muß sich außerdem darum sorgen, in den Sinn der Zeichen einzuführen, die in den Riten enthalten sind. Diese Aufgabe ist besonders dringend in einer stark technisierten Zeit wie der unsrigen, in der die Gefahr besteht, das Wahrnehmungsvermögen für Zeichen und Symbole zu verlieren. Mehr als zu informieren, muß die mystagogische Katechese die Sensibilität der Gläubigen für die Sprache der Zeichen und Gesten, die vereint mit dem Wort den Ritus bilden, wieder wecken und erziehen.
c) Schließlich muß die mystagogische Katechese darum bemüht sein, die Bedeutung der Riten im Verhältnis zum christlichen Leben in all seinen Dimensionen aufzuzeigen: in Arbeit und Verpflichtung, in Denken und Fühlen, in Tätigkeit und Ruhe. Es gehört zum mystagogischen Weg, die Verbindung der im Ritus gefeierten Mysterien mit der missionarischen Verantwortung der Gläubigen zu verdeutlichen. In diesem Sinn ist das ausgereifte Ergebnis der Mystagogie das Bewußtsein, daß das eigene Leben durch die gefeierten heiligen Mysterien fortschreitend verwandelt wird. Ziel aller christlichen Erziehung ist es im übrigen, den Gläubigen als „neuen Menschen“ heranzubilden zu einem erwachsenen Glauben, der ihn befähigt, in seiner Umgebung die christliche Hoffnung zu bezeugen, die ihn beseelt.....

Die Ehrfurcht vor der Eucharistie
65. Ein überzeugendes Zeichen für die Wirkung, die die eucharistische Katechese auf die Gläubigen ausübt, ist mit Sicherheit ihr zunehmendes Empfindungsvermögen für das Mysterium des unter uns gegenwärtigen Gottes.

Bitten wir um ein neues Pfingsten!

Wird es nicht immer offenkundiger, dass viele Priester (und daraus folgend auch viele Gläubigen) nicht mehr die volle Bedeutung und Wirkkraft des Heiligen Messopfers kennen und somit auch nicht mehr diesen unvergleichlichen und unerläßlichen "Liebesdienst an der Menschheit" als vorrangig ansehen und täglich feiern? Gibt es nicht einen Zusammenhang zwischen dem Glaubensrückgang und dem Wegfallen der in Einheit mit der Kirche täglich gefeierten Heiligen Messe eines jeden Priesters?
Würden doch alle Priester das Apostolische Schreiben Papst Benedikts (von 2007) "Sacramentum Caritatis" verinnerlichen! Da heißt es u.a.:

Eucharistie und priesterliche Spiritualität
80. Die eucharistische Form des christlichen Lebens offenbart sich zweifellos in besonderer Weise im priesterlichen Lebensstand. Die priesterliche Spiritualität ist von ihrem inneren Wesen her eucharistisch. Der Same einer solchen Spiritualität findet sich schon in den Worten, die der Bischof in der Weiheliturgie spricht: „Empfange die Gaben des Volkes für die Feier des Opfers. Bedenke, was du tust, ahme nach, was du vollziehst, und stelle dein Leben unter das Geheimnis des Kreuzes.“ [222] Um seinem Leben eine immer vollkommenere eucharistische Form zu geben, muß der Priester schon in der Zeit der Ausbildung und dann in den folgenden Jahren weiten Raum lassen für das geistliche Leben. [223] Er ist berufen, fortwährend ein authentischer Gottsucher zu sein, auch wenn er zugleich den Sorgen der Menschen nahe bleiben muß. Ein intensives geistliches Leben wird ihm erlauben, tiefer in Gemeinschaft mit dem Herrn zu treten, und ihm helfen, sich von der Liebe Gottes in Besitz nehmen zu lassen, so daß er in jeder, auch schwierigen und dunklen Lage ihr Zeuge wird. Gemeinsam mit den Synodenvätern empfehle ich den Priestern deshalb „die tägliche Feier der heiligen Messe, auch wenn keine Gläubigen teilnehmen“. [224] Diese Empfehlung steht zunächst in Einklang mit dem objektiv unendlichen Wert jeder Eucharistiefeier und hat überdies seinen Beweggrund in ihrer einzigartigen geistlichen Wirkkraft, denn wenn die heilige Messe mit Aufmerksamkeit und Glauben erlebt wird, ist sie formend im tiefsten Sinn des Wortes, da sie die Gleichgestaltung mit Christus fördert und den Priester in seiner Berufung stärkt.
www.vatican.va/…/hf_ben-xvi_exh_…

Regensburger Generalvikar antwortet mit 5fachem JA auf die PI:
www.kath.net/detail.php

1. „NEIN zu reisenden Zelebranten“: Gut, dass der heilige Paulus oder der heilige Bonifatius nicht auf die Idee kam. Oder ein Mitbruder an der Wolga.

2. „NEIN zu immer mehr Eucharistiefeiern am Wochenende“: Der CIC macht frei! Das Kirchenrecht sieht am Sonntag (inclusiv Vorabend) max. drei Messen pro Priester vor. Das ist nicht zuviel verlangt.

3. „NEIN zur Zusammenlegung von Pfarren“: In Deutschland gab es 1950 23 Mio. Katholiken, von denen 50,4 % am Sonntag zur Messe gingen. 2009 waren es 24,9 Mio., von denen 13,0% die Messe besuchten - ein Rückgang um ca. 74 %. Darf man nichts zusammenlegen, wenn die Kirchen viertel voll sind?

4. „NEIN zur Überforderung der Pfarrer“: JA zur Ganzhingabe, JA zu einem geistlichen Leben, JA auch zur Verwaltung (gehört zum In-der-Welt-Sein) - und JA zum Vertrauen in den Heiligen Geist, der arbeitet, wenn wir schlafen und auf unsere Gesundheit achten.

5. „NEIN, wenn das Kirchenrecht unbarmherzige Urteile spricht“: JA zur verbindlichen Liebe, JA zur Keuschheit für Homosexuelle, JA zum priesterlichen Zölibat und JA zu einem Gewissen, das sich an der Wahrheit in Liebe orientiert.

Und ich treffe auf das theologische Lesebuch aus den Texten Josef Ratzingers:
„Priestertum beruht darauf, diesen Mut des Ja zu einem anderen Willen zu haben, Antwort zu geben auf den Ruf des Anderen, um freilich darin Schritt um Schritt immer mehr die große Gewissheit zu empfangen, dass wir, hineingegeben in diesen Willen, nicht vernichtet, nicht zerstört werden, sondern auch in allen Führungen, die uns quer liegen, erst recht in die Wahrheit unseres eigenen Seins hineinkommen. Denn so sind wir näher an uns selbst, als wenn wir uns nur selber festhalten. Ihm nachfolgen – dieses Ja geben: „Ich bin da, ich bin bereit“ – ist also immer ein österliches Geschehen.“ (www.dbk-shop.de/media/files/DBK_5248.pdf, S. 22)

@John Paul
Die einzige Lösung, die die Kirche - jenseits des Ratschlags zur Auflösung der Familie (den ich auch nicht für so richtig barmherzig halten kann) - bisher anzubieten hat, ist die "Josefsehe".

Wer aus dem katholischen Glauben leben möchte, hat neben der "Josefsehe" die Möglichkeit prüfen zu lassen, ob die erste Ehe gültig geschlossen wurde. Es gibt viele Gründe die für eine Annullierung sprechen können.

Eine allgemeine Aufweichung der Unauflöslichkeit der Ehe widerspricht dem katholischen Glaubensverständnis völlig: Der Ehebund, welcher einmal vor Gott und mit Gott geschlossen wurde, bleibt unauflöslich, da er den Bund Gottes mit den Menschen darstellt!

Gottesdienstbesucher sehen rot:
www.mv-online.de/…/1870872_Zur_Pre…

Mein Haus soll ein Haus des Gebetes sein.

Frage an den verantwortlichen Pfarrer: Werden Sie diesem Anspruch gerecht mit Ihrem sogenannten "Erlebnisraum"?
Schmerzlich: Die Unwissenheit vieler (selbst "aktiver") Christen bezüglich der Heiligen Messe bzw. des Heiligen überhaupt, als Rechtfertigung anzusehen, das Heilige einfach zu entfernen.
Verweltlichung statt Entweltlichung!

Könnte sehr interessant werden:
www.agtrier.de/9528.html

Papst Benedikt XVI. hat es bei seinem Deutschlandbesuch 2011 deutlich eingefordert: eine "Entweltlichung" der Kirche ist notwendig - gerade auch der Kirche in Deutschland. Und wenige Wochen später wurde durch die Skandale um Pornographie im Angebot der zu 100% der katholischen Kirche in Deutschland gehörenden Verlage wie z.B. WELTBILD mehr als deutlich, wie Recht der Hl. Vater mit seiner eindringlichen Bitte hatte.

Wie laden Sie zu diesem Thema herzlich ein zu dem Vortrag:
"Nur Entweltlichung!?
- Anmerkungen zu einer Reform der Kirche in Deutschland"

Anschließend Aussprache und Diskussion

Referent: Pater Prof. DDr. Wolfgang Ockenfels OP, Trier

Termin : Sonntag, 04. März 2012
Tagungsort : Missionshaus der Weißen Väter, Trier, Dietrichstr. 30

Zeit : 15.00 Uhr

Vorher um 14.15 Uhr Hl. Messe
in der Kirche der Weissen Väter St. Maria Magdalena
für die lebenden und verstorbenen Freunde der
Aktionsgemeinschaft Trier

Danke!
Ein Wort zum heutigen Fest "Maria Lichtmess":
Wie gut ist es, daß es auch dieses dritte Weihnachtsfest gibt! Selbst wir Christen scheinen ja Legastheniker im Erlernen des Weges Gottes zu sein. Deshalb haben wir dieses dritte Weihnachtsfest nötig. Unmißverständlich macht es klar, daß Weihnachten auch für uns Christen harte Konsequenzen zeitigt. Es zeigt dies dadurch, daß es den greisen Simeon nicht nur auf die Zukunft des sanftmütigen Kindes vorausweisen, sondern ihn auch zu dessen Mutter sprechen läßt. "Dir selbst aber wird ein Schwert durch die Seele dringen."
Gewiß kündet der greise Simeo diese Zukunft zunächst Maria, der Mutter Jesu, an. Doch dieses Wort gilt nicht nur Maria, sondern es gilt jedem Christen und der christlichen Kirche als ganzer. Denn Maria ist das Spiegel- und Urbild der Kirche. Und wir haben kein Recht, Maria nur dann als Urbild der Kirche zu preisen, wenn es um Herrlichkeit und Vollendung geht. Maria ist vielmehr auch darin das Urbild der Kirche, daß in ihrem Leidensweg auch der Kreuzweg der Kirche vorgezeichnet ist.

Kurt Koch

Gütiger Gott,
höre auf die Fürsprache der heiligen Angela.
Öffne unsere Augen
für das Beispiel der Liebe und der Klugheit,
das sie als christliche Erzieherin gegeben hat.
Hilf uns, an der wahren Lehre festzuhalten
und sie im Leben zu bezeugen.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.

Tagesgebet zu ihrem Gedenktag am 27. Januar

Ein Wort von ihr lautet:
"Ich bitte euch sehr, bemüht euch, eure Mädchen mit Liebe an euch zu ziehen. Führt sie mit sanfter und milder Hand, nicht gebieterisch oder mit Härte. Das heißt Seelen befreien: wenn man den Schwachen und Schüchternen Mut macht, sie mit Liebe zurechtweist, allen durch das Beispiel predigt und ihnen die große Freude verkündet, die dort oben für sie bereitet ist."

gloria.tv/reply/4BychdbQbNtnA1xzPLUK1QbFL
Heiliger Josef, dessen Macht sich auf alle meine Nöte erstreckt, der du möglich zu machen weißt, was unmöglich zu sein scheint, siehe gnädig auf die Anliegen deiner Kinder und erhöre sie!

Hl. Franz von Sales

Ihr Schutzheiligen, bittet für gloria.tv!

Die Übung der Reinigung unserer Seele kann und soll nur mit unserem Leben ein Ende finden. Regen wir uns also über unsere Unvollkommenheiten nicht auf; unsere Vollkommenheit besteht eben darin, daß wir die Unvollkommenheiten bekämpfen. Wir können sie aber nicht bekämpfen, wenn wir sie nicht sehen; wir können sie nicht überwinden, wenn wir ihnen nicht begegnen. Unser Sieg besteht nicht darin, daß wir uns ihnen nicht beugen; es beugt sich ihnen aber der nicht, der sie als unangenehm empfindet. Zur Übung der Demut müssen wir wohl hier und da in diesem Kampfe verwundet werden, besiegt sind wir aber erst dann, wenn wir das Leben oder den Mut verloren haben... Es ist ein Glück für uns, daß wir in diesem Kampfe immer Sieger sind, solange wir nur kämpfen wollen.

Hl. Franz von Sales

..den Urlaub bei der eli und ihrem Pius-Onkel in der schönen Osttiroler-Bergwelt, hätt ich auch gerne erlebt!

Liebe ,
aus deiner fließt Lebensweisheit - köstlich

Franz von Sales hat einmal gesagt, der Thron von Gottes Barmherzigkeit sei die Erbärmlichkeit des Menschen.
Man würde es abstreiten, dass Gott barmherzig ist, wenn es nicht Menschen wie dich und mich gäbe, an denen er sich barmherzig erweisen kann. Barmherzigkeit, so Franz von Sales, ist das Sich-Bücken des Größeren, um dem Kleineren zu helfen. Sie ist Treue, die aus der Zärtlichkeit erwächst.
Eindrucksvoll offenbart uns Jesus die Barmherzigkeit Gottes in den Gleichnissen vom verlorenen Schaf, von der verlorenen Drachme und vom barmherzigen Vater (Lk 15). Jeder, der vom Leben enttäuscht und niedergeschlagen ist, der von Schuldgefühlen und dem Eindruck seiner Unzulänglichkeit geplagt wird, jeder, der schwierige Zeiten durchlebt, möge das 15. Kapitel des Lukas-Evangeliums nehmen und in aller Ruhe betrachten. Es ist eine großartige Offenbarung, die uns zeigt, wie viel wir Gott bedeuten. Das sagt uns Jesus selbst. Ihm können wir vertrauen; auf das, was er uns über den Vater sagt, können wir uns unbdingt verlassen.
Bei der Lektüre des Gleichnisses von den hundert Schafen, von denen sich eines verirrt, mag man sich fragen, ob sich der Hirte nicht unverantwortlich verhält: Wie kann er die neunundneunzig allein lassen, um das eine zu suchen? Würden wir nicht eher einen gewissen Verlust in Kauf nehmen? Ich gewiss. Doch Gott nicht. Er geht dem einen nach. Liebe handelt manchmal geradezu unverantwortlich. Sie tut alles, riskiert alles für dieses eine. Denken wir auch an die Frau aus dem zweiten Gleichnis, die ihr ganzes Haus auf den Kopf stellt - für eine einzige kleine Münze.
Wie groß die Liebe Gottes ist, zeigt uns auch das Gleichnis vom barmherzigen Vater. Betrachten wir nur diesen einen Vers: Der Vater "lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn" (Lk 15, 20). Lange hat der Vater Ausschau nach seinem Sohn gehalten; wider alle Hoffnung hat er auf seine Rückkehr gewartet. Er hatte ihn ziehen lassen, ist ihm nicht hinterhergelaufen, um ihn zurückzuholen. Er wartet. Er hofft. Und als er ihn zurückkommen sieht, eilt er ihm entgegen, um ihn in seine Arme zu schließen und liebevoll zu küssen.
Dies ist der Gott, den Jesus uns offenbart; so dürfen wir uns Gott denken. Der Glaube an diese Liebe will immer mehr zu einer tiefen Überzeugung werden. Vergessen wir nicht, wie sehr Gott auf uns wartet. "Mich dürstet", sagte Jesus am Kreuz. Es dürstet ihn nach uns.

Aus "Selig die Suchenden" von Basil Hume (1923-1999), Benediktinerabt und Erzbischof von Westminster/London

Unter der Frage 190, "Was ist ein christliches Gotteshaus?" steht im Youcat diese Antwort:
Ein christliches Gotteshaus ist sowohl ein Symbol für die kirchliche Gemeinschaft von Menschen an einem konkreten Ort als auch für die himmlischen Wohnungen,die Gott uns allen bereitet hat. Im Gotteshaus kommt man zusammen, um in Gemeinschaft oder allein zu beten und um die Sakramente, vor allem die Eucharistie, zu feiern.

"Hier riecht's nach Himmel" - "Hier wird man ganz still und ehrfürchtig." Manche Kirchen umfangen uns förmlich mit einer dichten Gebetsatmosphäre. Wir spüren, dass Gott hier gegenwärtig ist. Die Schönheit der Kirchen verweist uns auf die Schönheit, Größe und Liebe Gottes. Kirchen sind nicht nur steinerne Botschafter des Glaubens, sondern Wohnungen Gottes, der im Sakrament des Altares wirklich, wahrhaftig und wesenhaft da ist.

Und der KKK schreibt unter 1181 u.a. ... es soll schön sein, geeignet zu Gebet und heiliger Handlung. In diesem Gotteshaus sollen die Wahrheit und Harmonie der Zeichen, die es bilden, Christus kundtun, der an dieser Stätte zugegen ist und handelt...

oder zu heiligen Bildern in unseren Kirchen (1192): Die heiligen Bilder... sind dazu bestimmt, unseren Glauben an das Mysterium Christi zu wecken und zu nähren....

Kann man diesen Maßstab an der geplanten "Messe-Halle" anlegen?